喬恩朱蒂·布安格恩（Choenjuti Buangern）(下統稱喬恩)歸信耶穌的旅程始於一個意想不到的地方：泰國合艾的一間小學教室。泰國這佛教為主的國家，教育課程除該國主流信仰外，亦會安排少量課程介紹世界其他主要宗教。
一天喬恩的老師引述了耶穌在登山寶訓中的話：「有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。」（馬太福音5:39）。喬恩回憶當時她想：「哇?他為什麼這樣説呢？」
當下，她對耶穌和基督教產生了興趣。然而這份興趣沉寂多年。某日，她經歷內心的一種催逼，告訴她要歸向基督。她致電一位曾贈送聖經的基督徒朋友，問該如何做。對方讓她閲讀聖經附錄中的「罪人禱告文」。她當下照著做，成為基督徒。
歸信後不久，她開始尋找教會。在第一間造訪的教會中，她聽到牧師禱告説：「願世上LGBT羣體消失。」此言令她震驚，聯想到《復仇者聯盟》電影中超級反派薩諾斯使數百萬人消失的場面。還有一原因——當時她留著短髮、中性打扮，正與女性交往。
她決定離開此教會，最終她來到曼谷的Muang Thai教會。儘管該教會持守傳統基督教性倫理，但該教會牧師瓦拉(Vara)在她坦承同性戀身份時向她伸出了歡迎的雙手。最後喬恩留在教會中，靈命持續成長，並隨著對信仰認識加深，她開始深深反思自己的性傾向，並為了與神建立更深關係，喬恩選擇結束戀情。
瓦拉牧師是「泰國基督徒思想者」團體成員，她參與撰寫基督教性倫理的書籍，並指導教會如何與LGBTQ羣體互動。她深知在普遍接納同性情侶的泰國社會中，向LGBTQ羣體傳福音難度有多高。近日正值泰國同婚法正式生效，首日即有逾1,800對同性伴侶完成登記。LGBTQ平權運動者指出此勝利並非必然——2012年政府民調顯示60%民眾反對同婚。經多年遊説與公眾倡議，大眾受歡迎的媒體諸如廣告、電影等均多以多元性別關係為主題。2023年民調支持率竟飆升至96.6%。
泰國的宗教界對同性戀浪潮的態度不一樣。佛教對同婚態度分歧，但整體未強烈反對。有泰媒報導，泰國反對同運的聲浪主要來自穆斯林少數族羣。而僅佔人口1%的基督徒羣體多持保守立場。在曼谷的第一長老教會（First Presbyterian Church ）的赤齊·查魯瓦提（Chatchai Charuwatee）牧師透露多數泰國教會持保守立場，曾聯合致函國會反對同婚法。但他認為因泰國政府保障信仰自由，認為新法不會針對宗教團體，對教會影響有限。
但這不代表教會對此退縮不作為。赤齊牧師主張基督徒應避免在公共的場合就性倫理觀點引起爭論，因為冒著引起誤解和冒犯他人的風險並不明智。反之，他們認為選擇建立個人關係、用福音改變生命更為有效，正如上述瓦拉牧師對喬恩的做法便是一例。
赤齊牧師回想他曾牧養一對女同志會友。他本想直接跟她們談論同性關係的問題，但最後他選擇不這樣做：「我不認為他們[會願意]聽我的，因為他們會覺得我(在充當)他們的審判官而不是朋友。」幾個月與她們一起查經、探望她們、瞭解她們後，二人主動結束戀情，不想再繼續這樣同性戀的生活方式。「這是聖靈自己的工作，」
他説：「我相信福音的信息本身能使靈魂察覺到罪，如果他們是LGBTQ的話，會自然地引導他們產生想改變生活方式的想法。」這種重個人關係帶來生命改變，勝過公開表達對性傾向立場的做法正反映多數泰國教會的取態。
赤齊牧師牧師本身亦是泰國一基督教媒體CGN Thai的董事，該機構曾探討如何回應LGBTQ議題時，曾拒絕製作十分鐘短片闡明基督教立場的建議：「我們認為十分鐘並不足夠我們我們對LGBT者的愛，以及我們的回應。」
就表明同性戀的立場，他認為由現時泰國三大基督教宗派——Church of Christ in Thailand、Evangelical Fellowship of Thailand, 和泰國浸信會聯會(Thailand Baptist Convention)來主導相關議題的討論會較合適——比較其他基督教翼鋒機構包括CGN。
前泰國宣教士、現任阿比林基督教大學跨文化事工教授的克里斯·法蘭德斯（Chris Flanders）指出，新約中耶穌對待行淫婦人（約翰福音8章）與雅各約翰（馬可福音10章）的間接方式，正符合泰文化間接互動、温柔應對矛盾的智慧。赤齊牧師強調，在基督徒僅佔1%人口的泰國，比起公開爭論對與錯，傳福音更應放在優先的位置」。
（本文內容來自Christianity Today「Christians Double Down on Evangelism as Thailand Legalizes Same-Sex Marriage「, 經編輯整理報導）
