3億佛教徒亞洲居多 華人福音使命無可推諉

《華傳路》第65期數篇專文追溯了佛教的淵源，並探討基督徒的福音使命，認為基督徒向佛教徒及佛教國家傳福音責無旁貸。 佛教來自印度。據説印度原住民被黑海地區的雅利安人征服，建立了非常不平等的四等階級社會制度。統治者地位最高，稱婆羅門，原住民則成了奴隸，稱為首陀羅。佛教在這社會環境下為反對婆羅門教而產生，一些提倡自由思想的思想家如釋迦牟尼帶來了具宿命觀的佛教思想，主張個人思索及修行。 佛教思想在2千年前進入中國，紥根並結合儒、道二家成為具中國特色的民間信仰，信仰形式如偶像敬拜、祈福和消災等。一些佛教思想如「輪迴」、「業」﹙孽，即罪﹚亦深深影響了中國人的思想意識，文中更將之形容為鎖在民間信仰的華人的頸上的「鐵鍊鎖」。 至於西藏佛教則在公元7世紀開始由西藏王赤松德贊為增加政治勢力大興佛教開始興盛，並一直與政治掛鈎，對當地政、軍、財政都一手包辦，腐敗之風甚盛，然而人們信奉不疑，甚至以出家作喇嘛為榮。2000年數據顯示，藏區、青海、四川、雲南、甘地等地區信仰藏傳佛教的共1,600萬之多。 由於政治的變動，華人從國內遷到港、台及東南亞许多國家，近現代又傳到英國、法國、蘇聯、德國、匈牙利、瑞典、美國和加拿大並等國，並拉丁美洲和非洲等地。近年來，台灣、泰國、緬甸等地，佛教有復興之勢。翁競華牧師在同期華傳路文中亦強調，由於大部份佛教信徒為亞洲人，華人更容易接觸他們，因此向全球3億多佛教徒傳福音是華人信徒不能推諉的使命。 作者認為基督徒對佛教世界傳福音責無旁貸，建議信徒因應其信仰觀從幾方面與佛教徒分享信仰。一是分享基督徒的一神觀，引導佛教徒明白一主、一信、一洗、一神、一靈的信仰觀，認識基督的救恩。二是分享基督徒的救贖觀：人不能靠自己得勝罪，唯通過耶穌基督的十架方可。第三是分享基督教的永生觀，讓佛教徒明白人死後非走向輪迴，乃走向永生和永死。 至於如何領佛教信徒歸主，文章特別提出可引導他們思想佛教未提及的萬物的來源，並與他們研讀聖經《傳道書》，讓他們明白基督教的人生虛空並不帶來佛教消極、厭世的思想，反導向人生真正的幸福和滿足。 另一文章更提及很多佛教徒對基督教思想抱求同存異的開放態度，表示在向佛教徒傳福音時，溝通十分重要：「以真理代替教條，以溝通去除對立，以愛心贏取人心，總要為主得些人，因為人人都需要耶穌。」