本报日前带著整理好的读者疑问，再次专访信心圣经神学院郝继华院长，请他给予详细解答，以解除读者心中存留的问题。
讨论一：关于灵感
在前文中，针对中国古汉字和诸多古籍文献有与圣经相吻合的地方，郝院长指出，"那是中国人祖先从灵感（inspiration）来的，而非是通过上帝的啓示得来的。"
对此，有读者发出质疑说，"灵感是什麽？不能否认的是，很多中国古汉字和文献有和圣经相吻合的地方，那些与圣经相似的内容可以算是上帝的话语一部分，人靠著自己的智慧和灵感怎能知晓？比如，『船』意爲舟（挪亚方舟）+（挪亚一家）八口；还有『婪』，可以看作是『二木之下一女择果』，这不就是夏娃吃善恶果的故事吗？这些古汉字蕴涵丰富的圣经知识，透过它们可以看到上帝对中国人的啓示。"
郝院长解答：在回答这个问题前，首先要弄清楚"啓示"的定义。从一个正确的神学观念来看，啓示是指上帝主动把祂自己的心意或者旨意向人传达、解释出来。啓示分两种，即一般啓示和特殊啓示。什麽是一般啓示呢？诗篇19：1－2节说："诸天诉说上帝的荣耀；穹苍传扬祂的手段。"就是说，人透过美丽、奇妙的大自然可以晓得创造者的存在，以及祂在冥冥中掌管一切。但是人幷不知道创造者究竟是怎样的一位，对祂的认识非常模糊，这就是一般啓示。而特殊啓示就是上帝主动向人彰显自己，让人认识祂，圣经就是属于特殊啓示，而耶稣基督是特别啓示中的最高峰，藉著耶稣基督把父神的计划向人显示出来。
至于我在前文所说的灵感是指什麽呢？这要从两约中间所出现的"次经"（又叫"旁经"）说起。其实，从旧约到新约的400年间，犹太教出现很多的次经，天主教只承认其中的12篇，幷纳入天主教正典，但它却一直得不到基督教（更正教）的承认。爲何次经不被承认呢？因爲对基督教而言，次经不算是上帝的啓示，只是人的灵感。虽然次经也有不少符合圣经的内容，但却额外注入人的创意和想像的成分。比如，有次经书卷写到人很盼望救世主弥赛亚的来临，然后想像弥赛亚会是什麽样子的……虽然次经所提及关于弥赛亚来临的内容是真理，但它是从旧约抄袭过来的（而非直接来自上帝的啓示），因爲旧约老早就预言弥赛亚会降临；至于次经后面写到关于弥赛亚的内容，则完全出于人的创意和想像力的发挥，绝非来自上帝的话语。由此可见，灵感就是人在圣经的基础上，动用自己丰富的想像力去推敲、思考关于上帝的事。显而易见，啓示和灵感是有很大的区别。
解释灵感的定义后，我要在此基础上，解释一下爲何把中国古汉字、文献有和圣经相吻合的地方算作是灵感，而非上帝的啓示。不错，当我们研究古汉字的时候，会发现里面蕴涵著一些圣经的知识，比如读者提及的"船"、"婪"等。那麽，当初中国老祖宗在造字的时候，是怎样把有关上帝的事放在古汉字里面的呢？难道是上帝直接向他们说话吗？我认爲不是。根据我的判断，他们是以远古祖先代代口传的圣经创世纪的故事爲雏形，再动用自己的思维和想像力而造字的。这样看来，中国人祖先造字是靠灵感，而非啓示。
中国人和世界其他民族的人都是挪亚的后裔，因此，他们所了解关于圣经的故事都是最早源自挪亚的口传。但我要明确指出的是，正如我在前文所讲的那样，口传圣经故事和认识上帝、敬畏上帝完全是两回事，不要以爲口传圣经故事的人就是一定认识上帝的，其实连挪亚的三个儿子都很有可能不认识上帝，更何况是他们的子孙后代了。
此外，由于世界上所有种族的人都是挪亚的后裔，因此很多国家的古老传说都会有相似的地方。就拿洪水来讲，考古学家证明很多国家的历史都隐约提到过大洪水的传说，但在细节上有诸多的不同。比如古代巴比伦的文献也有关于洪水的记录，但里面却有很多的假神偶像。这应该是挪亚的后裔口传失真以及后来添油加醋所导致的结果。
从对古汉字和文献的研究看来，中国人祖先从远古祖先代代口传的途径中了解一些圣经创世纪的故事，但他们了解的却很有限，远远达不到认识上帝的程度。因爲在神学上来看，"认识"的字眼是很特别的，"认识"的意思是知道上帝是人类唯一的拯救、唯一的倚靠。从这样的神学角度来看，中国人祖先是不认识上帝的。
根据以上的解释，就很容易明白爲何中国古代圣贤老子、孔子所信奉的道与圣经的道很相近的原因了。不仅如此，连佛教等宗教所宣导的人伦思想也和圣经的教导相近，比如圣经教导人要孝敬父母，佛教也强调要孝敬父母。孔子也好、老子也好、释迦牟尼也好，虽然他们的道有些是符合圣经的教导，但不能说是来自上帝的啓示。其实，他们的道是继承祖先口传下来的内容的基础上，再根据自己的悟性而加以改造后完成的。因此，那些圣人的道算作是灵感，而非来自上帝的啓示。总之，我们不能轻易把和圣经相似的内容（包括古汉字、文献以及圣人的道等）都看作是从上帝直接啓示来的。
说到这里，可能有人会问，爲何偏偏只有中国古汉字蕴含著一些圣经道理，而今天却很难从其他民族（不包括以色列民族）的文字或文献找到关于上帝的綫索？
其实这个问题也和人类学有关的。庆幸的是，中国现在仍保存比较完整的远古文化，因此我们今天可以从中国古汉字或文献中找到一些关于圣经创世纪的綫索。但很可惜的是，其他仍保存自己远古文化的民族则很少。就对比英国和中国来说，当中国的古文化非常发达时，英国人还是个野蛮人，他们连自己的文字都没有，其实今天绝大多数国家的造字历史只有2000多年，相比之下，中国历史源远流长，对古汉字、文献等古文物保存仍比较完整。
讨论二：关于麦基洗德
在前文中，郝院长提出，"在旧约时代，唯有以色列百姓有上帝的话（律法），若不借著他们（以色列百姓），是不可能认识上帝的。"
对此，有读者拿出麦基洗德的特例。创世纪14：18节说，麦基洗德是至高上帝的"祭司"，亚伯拉罕还把自己所得的十分之一先给他。关于这方面，希伯来书也有提及。因此，那读者认爲，从麦基洗德的特例可知，除了以色列选民，上帝有时也会向外邦人说话，因此，上帝向中国人祖先说话也是很有可能的。
郝院长解答：不错，上帝的确拣选麦基洗德做祂的祭司，但从圣经的记载来看，这只是极少的特殊个案。我们不能以偏概全的去推断上帝也曾向中国人祖先说话（或者说啓示），因爲圣经没有任何地方记载关于中国或者中国人的事，上帝啓示中国人的事更无从谈起。总之，不能拿麦基洗德的特殊例子去合理化上帝曾向中国人啓示的说法。
此外，我觉得要弄清楚一个非常重要的原则问题。基督教的最高权威是什麽？圣经！因爲只有圣经教导救恩的真理，若是没有圣经，我们根本不知道如何得救。总之，基督徒要绝对尊重圣经的至高权威。圣经之外的道理，基督徒不能接受，这点要非常鲜明。对于上帝啓示中国人一说，若从圣经的角度来讲，是经不起推敲的，是属于圣经之外的道理、假设，所以它不能被承认。
