聖言資源中心會長賴若瀚牧師日前撰文探討上述問題。在他看來，只要在「復活蛋」與「復活兔」注入屬靈的新意義，基督徒將其接受也無妨。
賴牧師表示，民間慣用的「復活蛋」與「復活兔」來慶祝復活節的習俗都是源於外邦人慶祝春節而來的。教會又該如何面對這些民間習俗？
曾有基督徒詢問，在公園中舉行「尋復活蛋」遊戲（Easter Egg Hunt），或是用百合花佈置會堂，可接受嗎？
賴牧師認為，只要注入屬靈的新意義，例如「復活蛋」象徵生命，白色的「百合花」象徵著光明與純潔，那就無可厚非，可予接受了。
其實，在初期教會中，沒有特別記述復活節的慶祝，因當時的猶太信徒將復活節與逾越節連在一起，用尼散月十四日來記念。因此，復活節不一定在主日舉行！
直到主後325年，君士坦丁大帝在尼西亞召開大會，將復活節的日子定在每年春分月圓後的第一個主日。
但因猶太人的曆法與羅馬人的曆法在計算上有所不同，導致歷史上在同一年裡有不同復活節日子的出現。故此，近年有人建議劃定復活節的日子（如聖誕節一樣），訂在每年四月的第二個主日。在賴牧師看來這是一項值得採納的建議。
此外，按字源學的推論，英國的修士比德（The Venerable Bede）認為“Easter” 一詞源於西歐的 “ostern”，那是神話中春天女神的名字，象徵著「繁榮」。
但更可靠的推論是：它出自古西歐語言中的「晨曦」或「東方」（east）等詞，因太陽是從東方升起的，而這正與「復活」的意象相合。
聖經裡唯一出現“Easter”一詞的是《英王欽定本》（KJV）在使徒行傳十二章4節中的翻譯：“…intending after Easter to bring him forth to the people”〔《和合本》及其他譯本皆譯為「逾越節（Passover）」〕。
無論怎樣，耶穌的復活是基督信仰的重要基石，是福音的基本要素。耶穌若沒有復活，基督徒所信的及所傳的就是枉然，基督信仰就會失去獨特性，與別的宗教沒有兩樣了。
