圣言资源中心会长赖若瀚牧师日前撰文探讨上述问题。在他看来，只要在"复活蛋"与"复活兔"注入属灵的新意义，基督徒将其接受也无妨。
赖牧师表示，民间惯用的"复活蛋"与"复活兔"来庆祝复活节的习俗都是源于外邦人庆祝春节而来的。教会又该如何面对这些民间习俗？
曾有基督徒询问，在公园中举行"寻复活蛋"游戏（Easter Egg Hunt），或是用百合花布置会堂，可接受吗？
赖牧师认为，只要注入属灵的新意义，例如"复活蛋"象征生命，白色的"百合花"象征著光明与纯洁，那就无可厚非，可予接受了。
其实，在初期教会中，没有特别记述复活节的庆祝，因当时的犹太信徒将复活节与逾越节连在一起，用尼散月十四日来记念。因此，复活节不一定在主日举行！
直到主后325年，君士坦丁大帝在尼西亚召开大会，将复活节的日子定在每年春分月圆后的第一个主日。
但因犹太人的历法与罗马人的历法在计算上有所不同，导致历史上在同一年里有不同复活节日子的出现。故此，近年有人建议划定复活节的日子（如圣诞节一样），订在每年四月的第二个主日。在赖牧师看来这是一项值得采纳的建议。
此外，按字源学的推论，英国的修士比德（The Venerable Bede）认为“Easter” 一词源于西欧的 “ostern”，那是神话中春天女神的名字，象征著"繁荣"。
但更可靠的推论是：它出自古西欧语言中的"晨曦"或"东方"（east）等词，因太阳是从东方升起的，而这正与"复活"的意象相合。
圣经里唯一出现“Easter”一词的是《英王钦定本》（KJV）在使徒行传十二章4节中的翻译：“…intending after Easter to bring him forth to the people”〔《和合本》及其他译本皆译为"逾越节（Passover）"〕。
无论怎样，耶稣的复活是基督信仰的重要基石，是福音的基本要素。耶稣若没有复活，基督徒所信的及所传的就是枉然，基督信仰就会失去独特性，与别的宗教没有两样了。
