續如何可以推翻同性婚姻合法化？「愛加公義聯會」召集人訪問（一）
「愛加公義聯會」英文名為The Canadian Alliance for Social Justice and Family Values Association，成員主要為華裔居民。「愛加」在社會事務上積極參與，每年出版中英文雜誌六冊，針對各社會問題，如販毒、同性婚姻及賭博問題等不公義的事情上發出了強烈的聲音。
大選在即，「愛加」自從上星期五開始輪流在星島和明報刊登1/4版面的廣告，提醒各選民陳卓愉和佔士摩在同性婚姻合法化上是投贊成票的。
本報記者繼續訪問「愛加公義聯會」召集人張祖律師關於這次聯邦大選的重要性，以及仇恨法對於言論自由的影響。
問：記者
張：張祖律師
問：「愛加」認爲這次大選有何重要性？
張：我認爲這次大選的重要性，可以説它是加拿大歷史上的轉捩點。因爲加拿大以往10多年與美國在道德觀念上是背道而駛的。但美國「向後轉」，在道德放縱方面調頭走，走向保守路綫；而加拿大繼續向前，所以加拿大成爲全世界第三個承認同性婚姻的國家。之前有比利時，荷蘭，然後就到加拿大。
不是説「不就是同性婚姻那麽簡單？」給同性戀人士好像婚姻的名稱，而傳統婚姻的定義是根據自然的定律，改變了這個自然的定律，就變成沒有底綫。沒有底綫的情況下，人類就什麽都可以做。比如最近加拿大聯邦政府最高法院，以7對2作判決：換妻俱樂部集體性交，沒有違反刑事的淫褻罪。不是以社會對此的標準為主要考慮的因素，應該以對參與者有沒有害處為考慮因素，就這樣來改變法律。可以想象，以後這種的換妻俱樂部，集體性交再變就變爲合法化。
當傳統的道德觀念崩潰，將再不會受到攔阻。再者比如，BC省的中部已經有一個丈夫有40多個老婆，省政府幾十年都不敢向他們控告，因爲害怕會侵犯他在憲法上的權利。現在再加上同性婚姻的話，這個也是「性傾向」，一夫多妻也是性傾向，孌童癖又是性傾向，這個名詞就根本沒有人可以定義包括什麽。加拿大最高法院將此定義包括了在人權憲章裏面，另外國會又在刑事法也加上此名詞，所以有人出來批評，認爲這些有違道德是違反信仰和自己的觀念而不能接受得的話，就很容易惹上官非，犯了刑事法。所以一般人包括基督徒或者非基督徒也好，在加拿大的言論自由受到很大的限制和壓迫。
聖經將不能向公衆宣講？仇恨法與言論自由
問：你可以解釋C-205仇恨法對於言論自由的影響嗎？
張：仇恨法（Hate Crime），在2003年的時候聯邦自由黨執政的政府説要加上性傾向在内，以往只是包括種族、宗教等。「愛加」03年8月23日在市中心舉行大型集會，有一萬人出席，反對C-250法案加性傾向入刑事法，但是聯邦政府忽視民意，通過此法案，就等同於現在76%加拿大人支持一男一女的婚姻，但聯邦政府忽視民意通過同性婚姻一樣的道理。
這刑事法説，如果你在公衆的地方的言論，有歧視又令被批評的人引起不安的話，你就是犯了刑事法，包括罰款、坐監。並且在私人地方，如果你與其他人説這樣的話，也惹起別人不安，或者感受上會受到歧視的話，也有可能觸這個犯刑事法。
如果説加拿大有宗教自由，因憲章保障宗教人士。但現實是相反，聖經上有説關於同性戀的，是否説你有宗教言論自由的保障就沒有事呢？「愛加」也從1997年開始講到現在，希望提醒教會的人士，我們不能關門固步自封，不理世間事，因爲到頭來，宗教自由將會被剝奪，宗教人士將會被迫害。
擧例子很簡單，甚至在C-250通過之前，在沙省有一位Hugh Owens的人士，他在廣告招牌等了一個廣告，引了一段聖經章節講同性戀的，廣告上還有兩個表示男女的符號。被同性戀者告上人權局。人權局説這是歧視，宗教自由也保不到你了。後來從人權局去到法庭，法庭也支持人權局的判決。所以不是説宗教自由就保障可以講聖經内容。很可能遲早在教會裡引經據典都會有問題。
加拿大在宗教自由上還有什麽值得注意的？
張：加拿大是以基督教立國的，但是現在基督徒和天主教徒是被迫害的。在1999年在東部一架瑞士航空公司的飛機失事，290多人罹難，很多人去憑吊，有回教人士，也有其他宗教人士，但當時的總理辦公室下令，憑吊的時候不能提到耶穌的名字。教會的人士也閉口不敢提耶穌的名，爲何這樣迫害基督教人士？就是因爲基督教雖然是沉默的大衆，但被一小撮的活躍有特殊利益的團體的人士壓迫。所以到了今時今日就有這樣的顧慮。
還有，並不是那麽簡單，同性婚姻合法化之後，表示同性戀是正常的，在教育方面就自然要教育這方面的正常化。另一方面，教會的人士也會受到威脅，因爲如果你是被告上人權局，政府的税務局就可能取消教會的慈善團體的資格，表示不能發退税收條，沒有退税收條發出，教會的捐獻就大大減少。
有人説這些講了很多年只是嚇人的，不是的，卡加利天主教主教Fred Henry，他只是對自己教區的人説作爲天主教徒我們應該根據聖經的教條反對同性婚姻，但是馬上被税務局警告，再這樣説就可能取消教會的慈善團體資格。這只是發生在前年的事。
