資深聖經學者丘恩處博士日前在紐約神學教育中心舉行專題講座，從歷史、文化及宗教的層面，深入剖析聖經數字的屬靈意義，幫助信徒更加深入理解聖經。
丘恩處博士首先以「馬太福音」耶穌家譜中的問題展開講座。據他了解，曾有學者公開指出「馬太福音」第一章耶穌家譜中的3個14代有問題，因為這3個14代中間相隔的時間分別為900年、400年和600年，年代差距之大令人生疑。
從另一方面來看，第一個14代中平均每代超過60年，第二個14代中每代平均卻不到30年，第三個14代中平均每代則有40多年。因此有學者質疑，「為何有些代的人壽命相差那麼大？難道是有些代的人被聖經漏記了呢？」
對此，有人解釋説古代的人壽命較長，所以第一個14代的人平均壽命最長。但是，若按此説法來看，第二個14代的人壽命應該高過第三個14代，然而事實卻相反。不僅如此，科學早已證實古人壽命較短，所以古人壽命較長的解釋根本站不住腳。
此外，「馬太福音」第一章1節的「後裔」和「子孫」的原文均為「兒子」。因此，有人以此為根據，斷定2節至16節中的各代人中，有些是被漏記了。然而，很多人在查對舊約經卷以後，卻無法找到漏記的跡象。總之，這2種解釋都無法令人心服口服。
那麽，耶穌的家譜果真只有「3個14代」嗎？這是如何計算得出的呢？丘博士表示，要解答這個問題，必須先明白2個事實：首先，「馬太福音」的作者是猶太人，亦是針對猶太人而寫，並且是從王的角度來描繪耶穌基督；其次，猶太人一向很關注數字，而且是善於用數字來作神學及生活教訓的民族。
四卷福音書的作者、讀者對象及其關注點
為了幫助聽眾解開這個疑難問題，丘恩處博士先與大家探討四福音書的作者、讀者對象及其關注點。他表示，很多釋經學者用「以西結書」第一章10節和「啟示錄」第四章7節中四活物之臉的形象——獅、牛、人、鷹來形容和描繪四卷福音書的關注點，即耶穌基督。
其中，獅子是獸中之王。「馬太福音」以猶太人為讀者對象，猶太人一向渴望君王彌賽亞的來臨。而作者馬太亦是猶太人，他就從基督是王的角度來描述耶穌，並且明言耶穌基督就是大衞王的子孫。
牛是殷勤服務人的。「馬可福音」的讀者對像是羅馬人，羅馬人一向以政府官員為公僕。而作者是曾在羅馬人中替使徒彼得做過傳譯的馬可，因此他便從僕人的角度來講論基督，不但在記述中表現耶穌像僕人般的少説多做，而且勤奮迅捷的做工，正如耶穌自言：「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」（可10：45）
「路加福音」的讀者對像是希臘人，希臘人所追求的是真善美的哲人。作者路加本身就是希臘人，他不但把耶穌描繪得又真又善又美，而且又是聖潔無比，並將耶穌的家譜一直追溯到最初的人、上帝的兒子亞當。
鷹雖高飛天空，其眼目卻如神的眼般能明察地上的一切。使徒約翰是人種複雜的小亞西亞人，「約翰福音」是為全世界的人而寫，並且是從耶穌為神的角度來講論基督。
丘博士還特別提及，雖然「馬可福音」是最先完成的福音書，但聖靈卻引導編輯新約聖經的人把「馬太福音」放在最前面，並且在起首的第一節，就把舊、新兩約接合得天衣無縫地説：「亞伯拉罕的後裔，大衞的子孫，耶穌基督的家譜。」
為什麽一開頭就提及亞伯拉罕？他解釋説，因為在舊約聖經開頭的創世紀所講述的亞伯拉罕，乃是以色列人共認的祖先，亦是信心之父。馬太的用意是讓已進到新約時代、卻還持守舊約猶太教的以色列選民，能像他們的先祖亞伯拉罕一樣，以信心來讀「馬太福音」，特別是關於救贖主耶穌基督的生平事蹟。
丘博士又解釋「馬太福音」第一章又特別提及大衞的原因。因為大衞是合乎上帝心意的君王，上帝曾與大衞立約，應许將有後裔接續他的王位，直到永遠。所以，在「撒母耳記下」第七章所提及要永遠接續大衞王位的，不是指所羅門，乃是耶穌基督。
「而耶穌基督不但是所應许的大衞王的子孫，更是上帝所喜悦的兒子。上帝的兒子降生人世，並不是要單作猶太人的王，祂乃是萬王之王，萬主之主。」他説。
接 丘恩處博士神學講座：聖經數字深層的探究（二）
