踏入二十一世纪，后现代主义不断挑战道德伦理规范，寻求固有价值观以外的出路，以满足个人的意志。在堕胎、安乐死、干细胞、人工生殖等生命攸关的问题上，道德伦理标准欠奉，造成了很多混乱和悲剧。Pro-choice（维护个人选择权）与Pro-life (维护生命)两派各为自己口中的"真理"辩护，基督徒该如何自处？
美福神学院陈若愚院长上周六（2月24日）出席首届湾区华人教会生命伦理研讨会时，以"家庭与生命的神圣"为题作演讲，用圣经的教导来帮助信徒建立正确的立场。
陈院长指出，今世的挑战是没有圣经为本的伦理观。
利主义的现代人认为，既然家庭制度并不保证是长久的，就可以废掉。以社会经济效益为目标的想法，也使人把生命的价值贬低至纯生理性的存在(Physiological existence)；如果一个人失去了社会的能就宁可去死。总而言之，人们都用相对的角度来看家庭与生命。
然而，陈院长说，既然神创造人和万物，就只有神才知道生命与家庭的真正价值，人必须回到圣经去寻找答案。
首先，陈院长说明家庭的神圣。创世纪里面记载神造了一男一女，让他们结合为一，这就是神定下的家庭的蓝图。有了婚姻和家庭，才会有儿女；家庭就是大前提，没有家庭的儿女在成长上会受到影响。神又交给家庭管理地上万物的使命(创1：28)。另外，无论在旧约和新约，神都一直看重家庭。一个明显的例子是亚伯拉罕，神并不是与他一个立约，而是与他的家庭立约，这份祝福更世世代代流传下去。
今日随著生物科技的发展，人按照自己的意思，弄出了很多另类的"家庭"结构。比如试管婴儿，就是一男一女所结合的家庭以外出来的生命，是由科技产生的。孩子一生下来就有原生家庭以外的血缘父亲、母亲、甚至是父母亲，把神所预定的家庭蓝本打乱了。
接著，陈院长把话题转到生命的神圣。神按照他的肖像创造人，所以生命是神圣的。陈院长指出，真正的生命并不只在乎肉体上的存在与否。圣经的人生观指明，生命是永恒的存在，有今生和后生，问题只是有没有与神同在。陈院长劝导与会者，真正的生命是与神交通的生命，这是人一生所需要追求的目标。正因为生命是神圣和宝贵的，里面有神的形象，所以不可伤害别人的生命。
陈院长认为，某些医学科技如安乐死和堕胎，是侵犯生命之神圣的。当肉体生命被疾病所摧残，究竟什么时候一位医生、家人或者病人有权力去结束生命呢？胎儿究竟是什么时候开始有生命呢？什么时候堕胎才不算杀害生命呢？一切的答案都在神里面。
陈院长大胆地指出，基督徒不只是pro-life，也是pro-choice；但这个choice应该是在神的主权下面做的，不是我个人的choice，而是神的choice。人的确有自由意志，但是人不应滥用，反而应该选择使用这个自由来顺服神。
最后，陈院长呼吁湾区的牧者同工和信徒，同来推动生命伦理运动。他说："让我们来肯定创造的主赋予生命与家庭的神圣，并在今天的社会和家庭里面重建基本的基督徒伦理观。而且，不但在家庭与教会里面实行，也在社会上和法律上去积极争取！"
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