研經大會第五日 楊詠嫦博士講「與主聯合的福音」

8月5日，港九培靈研經大會繼續進行。早上9時45分早堂時，播道神學院院長楊詠嫦博士仍帶信徒思想羅馬書訊息。首天楊博士與大家思想了大能的神，足能拯救的福音。昨天提到福音是神的能力，要救一切相信的人。而今天她帶大家思想福音的果效。

羅馬書1章1至15節是引言，16、17節羅馬書主題。1章18至3章20節講到普天下人的罪，先講外邦人的罪，後講猶太人的罪，結論是世人都犯了罪。3章21節開始柳暗花明又一村，3章21節開始解釋耶穌的祭，特別提到因信稱義的根基。4章説了從古到今都是憑因信稱義得救。5章説了福音的肯定，我們既得耶穌的拯救，定能免去神將來的憤怒。6章開始講了因信稱義的果效，因信稱義如何拯救我們。今天楊博士就是要與大家一同思想「福音的果效」。

信徒兩大難題：犯罪及乾

福音的果效是一個聖潔的果效。基督徒常面對兩個大難題，第一個是人不想犯罪，但無力不犯罪。信主後良心標準更高，基督徒更不想犯罪，但更無力，可説是「心靈願意，但肉體軟弱」。另一難題是信徒參與很多服侍，但容易感到乾。教會面對無人事奉的難題，甚至一些基督徒有耗盡感，被神使用的僕人亦有這情況。戴德生很愛主，努力事奉，但心靈亦曾感到貧乏軟弱。

假若這樣，基督徒還有什麼出路呢﹖羅馬書在6至8章給人出路，更是屬靈追求的秘訣：我們要信，還要信。1章17節「本於信，以致於信」，從頭到尾仍要信——信與主聯合。

楊博士説：「要聯合的話，先要脱離。」，如創世紀説：「人要離開父母，與妻子聯合」，男人與妻子聯合前先要離開父母的家，才能成立一個家；基督徒亦然，需要脱離，後聯合。

兩方面的脱離，兩方面的聯合

脱離罪惡，與基督的死亡復活聯合

第一個是與罪惡一刀兩斷。人憑什麼力量脱離罪的轄制和權柄呢﹖人似乎對罪無力。但楊博士説，這脱離是在真心相信耶穌時發生。人能脱離罪，是因為與更大的力量聯合。6章11節説到人本來無法脱離罪，但信主後就立時與主聯合，得以脱離罪惡了。

這是生命的聯合

6章5節表示，人信耶穌後，與主有聯合。當信主時，人就和耶穌基督的死聯合了；同樣地，信耶穌時，我們亦與祂的復活聯合了。這是屬靈的聯合，而非物質的聯合。這是生命的聯合，就如傷口的癒合後，細胞已長回，再不容易分開了。

這是向罪死，向神活的聯合

罪的價是死，但耶穌基督釘十字架，祂死了，我們就與死亡可以脱離了；耶穌基督復活了，通過與祂的聯合我們亦得以復活，這復活有兩個階段，先因信耶穌有靈性的復活，後有肉身的復活。所以這聯合是向死脱離，向神向基督活過來。

信徒要認定這聯合

6章11節，「向神在基督耶穌裡卻當看自己是活的」，「看」這字等於「權當」，就如考試明明不及格，但算為、看為不及格；本來「不是，但將之看為「是」。向罪要看自己是死的，向神要看自己為活的。死的是耶穌，但將祂的死等於自己的死；復活的是耶穌基督，但將祂的復活看為己的復活。

若信這真理的話會產生很大的力量。胡恩德先生曾説過一個，有錢的王員外買了一個小丫環，奴役她。一次一個馬公子對這丫環一見鐘情，就用錢把丫環贖回來。但馬公子有要事在身，跟丫環説，我很愛你，但有事要辦，辦完事就回來娶你為妻。馬公子走後，王員外就趁機叫小丫環去工作。小環丫可能説，我已贖身，已是自由的。王員外説：「你哪裡有錢呢﹖」丫環可以説：「馬公子的錢就是我的錢，我已自由，不用再聽你的話。」可惜今天基督徒當試探來時，沒有這樣的智慧，仍聽從王員外，不知道馬公子快回來。

今天信徒若能用信心抓緊這真理，就能脱離罪惡了。一個信徒被一個罪纏繞多年，無法勝過。一次試探又來了，他以為又要失敗了，但聖靈讓他想起羅馬書，就禱告：主啊，以往的經歷，甚至現在的感覺，我不認自己能勝過，但你説與你聯合時，我就能脱離，求你幫助我。」禱告後，裡面有奇妙的力量，以後就不想再犯這個罪，以後也沒有再犯了。這就是與主聯合的真理，若我們能像小丫環那樣抗拒王員外，就能得勝了。

脱離律法與基督的靈聯合

律法既是好的，是聖潔的，為何要脱離呢﹖原因是憑肉體服侍主是一條死路。7至25節長篇幅解釋了為何要脱離。律法是好的，問題不出於律法，乃在人自己。「肉體」非指能摸的身體，乃是敗壞的人性，有罪住在裡面的人性。當人要守律法時，人裡頭肉體的私慾就會出來，令人無法行律法。

不少基督徒想愛主，但裡面有力量想愛世界；想禱告但懶惰；想不妒忌卻無法禁制。一位母親告訴孩子，這餅是留給客人享用的，你千萬不要吃啊。不説猶可，説了，孩子就想，吃一口媽媽不會發現吧，就吃了。這不是媽媽的吩咐不好，但問題是媽媽的吩咐一出，孩子裏面的罪性就被挑動，更想犯罪了。無誡命還可，有了誡命人的私慾更跑出來。

7章説，誡命説不可貪心，但因為誡命，肉體的罪更出來了，所以律法是聖潔的、是神的標準，但沒有賦予人達到律法的能力。所以守律法是死路。7章6節提到儀文的舊樣。

外國一位牧者年青時努力犧牲付出，禱告傳道見證，心中像有清單要作什麼，但內心卻一直受到控告，覺得自己的事奉不夠，他十分痛苦。一次他宣講提到加拉太書3章2節：「你既是靠聖靈入門，現在還靠肉身成全嗎﹖」他的眼睛開了，看到自己靠聖靈入門，但卻靠自己的努力想做好，明白到自己走了錯路，將重擔加給會眾，卻沒有把真正的能力教導他們。

依靠聖靈服事主是出路

今天作為基督徒似乎有不少重擔，似乎無法做到聖經的標準。因此人要脱離律法，依靠聖靈方為出路；不再靠守律法，乃依靠聖靈。

婚姻是約束性的，丈夫還活著妻子不能再嫁；但若丈夫離開世界，妻子可以再婚。現在丈夫像律法，我們與律法有不可分割的關係，每個人都要達到神的標準，祂的旨意和誡命，所以每個信徒都被律法綑綁。但有律法，但無法做到，因此要脱離。神有奇妙的方法，讓人與耶穌基督聯合，用耶穌基督的死代替我們死，耶穌死了，等於人與律法的關係已斷了。不是我們死，而是基督代我們死，但在神的眼光來看我們己死了，我們可以與律法脱離關係，然後耶穌基督代我們活著，妻子有了新生命，可以嫁給耶穌基督——脱離律法，歸入耶穌基督。

7章6節「但我們既然在捆我們的律法上死了，現今就脱離了律法，叫我們服事主，要按著心靈（的新樣，不按著儀文的舊樣。」，「心靈」或作「聖靈」，意思是我們不要再走靠肉體、守律法儀文的舊路，而是要靠聖靈的新路。她用幾個例子説明。她讀神學時有一個馬來西亞的禱告伴侶，他有一個電飯鍋，一個日本同學常借後不洗，馬來西亞同學每次想用都感到不方便。一次這情況又再發生，立即跑到日本同學那裡理論，後更吵起架來了。馬來西亞的同學十分生氣，盤算著要告發他。當天晚上楊院長與她一起為這事禱告。他禱告説：「神啊！我很憤怒，我知道你要我寬恕，但我無辦法，請你幫助我。」第二天，馬來西亞的同學説，今天早上我裡面有一份温柔，我很想寬恕他。他之所以判若兩人，因他原靠肉體，後求耶穌改變他，結果聖靈温柔的果子出來讓他能寬恕；昨天是儀文的舊路，今天是聖靈的新路。

我們要承認自己的不足，但不能停在那裡，要再走一步，讓聖靈活出來。一次楊博士講道，一位弟兄出來見證。他信主後十年，買六合彩的罪仍無法得勝，他求主幫助他勝過。一次他又經過買彩票的地方，雙腳忍不住往那裡挪去，他大喊：主耶穌幫助我！後就離開那裡，永不再受賭博綑綁。

戴德生靈性軟弱時，一位朋友寫信給他説：「追求聖靈不是苦苦追求，彷彿很難得。最聖潔的人是最擁有耶穌基督的人，最大的喜樂是耶穌基督已完成的工作。」最擁有基督的人是最聖潔的，因為基督的聖潔；最喜樂的是耶穌救恩的工作。戴德生説，神的靈告訴我這句的重要，我彷彿眼睛有鱗片下來一樣：與耶穌合一，不再是苦苦追求，乃是安息在主裡。他的朋友見證他自那以後變得更喜樂，有新的能力從他那裡出來。不再苦苦工作，而是每天更親近主。這是戴德生屬靈的秘訣，活水的江河。

帶領信徒作與主聯合的禱告

楊博士問在座信徒：「你是否靈性乾呢﹖出路就是與主聯合。」並帶大家一同為與主聯合作禱告。


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