首先，引用羅馬書11章25-26節，黃牧師解釋現今教會所面對的光景。他説，「外邦人的數目添滿，隨著教會時代的結束，世界就將進入最後的七年，猶太人開始走入福音的階段」。意思是説，現在神開放給外邦人得救的時間，凡是心裏相信，口裏承認耶穌為救主的，神都把永生賜給他們。但以理書九章25節又説，將有七十個七的猶太人存留。打從出令重新建造耶路撒冷的聖城（即主前四百四十四年），一直到耶穌基督被釘十字架的主後三十三年，一共完成了六十九個七。然而從六十九個七到現在，那第七十個七尚未來到，因為不知道第七十個七什麼時候會來到。所以，現在人們剛好卡在六十九個七跟七十個七中間，那就是外邦人得救的日子。
黃牧師表示，活在今世的人是有福的，因為神沒有用律法來算我們，也沒有用衡量猶太人的方法來衡量我們，我們的恩典是從猶太人拒絕福音的手中得著的。一旦第七十個七來了，就應驗了啟示錄記載的最後七年，這七年又分為前三年半和後三年半的時間；而猶太人會在後三年半的時間認識主，悔改自己的罪，並接受福音。
最後七年中，啟示錄中提到的這七間教會並沒有在那裡面。約翰所寫的書信，時值主後九十五年，這七間教會所發生的事是一種表徵，或可以説是教會表現的形態。
黃牧師勉勵悉尼的教會説，這次神向他們講這個主題是具有特殊意義的，教會的領袖應要好好注意。啟示錄七間教會中，除了兩間教會被神稱為義，其他教會都有要清除污點的地方。而啟示錄七間教會的啟示，是要告訴雪梨眾教會，是改變的時候了，不能停留在過去，應該警醒準備迎接主。無論主來的日子是何時，都要時刻作準備，才能在空中與主相見。
《啟示錄》二章開始，約翰第一個針對以弗所教會來作勸勉，因為約翰在這個教會待過，非常瞭解這個教會。此外使徒保羅也曾委託提摩太到以弗所教會牧會，並寫了提摩太前、後書，希望年輕的提摩太，排除萬難，繼續看守那裡的羊羣。使徒保羅寫這信給提摩太時，以弗所教會呈現在複雜的情況裡，而年輕的提摩太因承受太大的壓力而胃痛。黃牧師促會眾思考，以弗所教會究竟有什麼為難的事情是讓提摩太操心的。
黃牧師接著説，約翰寫給每個教會的時候，都從一個形容主的角度切入説話，再跟從優、缺、賞、罰的模式，不多説也不少説，態度嚴謹，心存敬畏。當時他看到主的異象後，仆倒在主腳前，如同死人一樣，他也極其戰兢的寫這封書信。他寫給以弗所教會只用了七節，甚至連未來的賞賜都告知他們，可見他受到的感動是真的。而約翰寫以弗所教會是從「右手拿著七星，並在七個金燈台中間行走的」角度切入，也就是説以弗所教會，是教會中的教會，然而第一個受責備的，也是這個教會中的教會。這好比主從現今第一大型的模範教會開始點評一樣。黃牧師説這是殺雞儆猴，讓小教會也能留心、警醒。
以弗所擁有教會起初的優點，包括勤勞，忍耐，勞碌，不能容忍惡人，且可分辨出假使徒來。後來又有一件可取的事，他們恨惡尼哥拉黨的人，尼哥拉黨的人是以知識和階級掛帥的。黃牧師提醒會眾，現代也有類似這樣的團體出現，就如二十一世紀的「新世紀運動」。「新世紀運動」人士自稱凡事透過冥想和努力，集中精神，就可達到激發潛能的目的，如此去征服自己想達到的境界，也就無需依靠主禱告了。
當時的以弗所教會對混進教會中的尼哥拉黨人很厲害的防範，只要有新人或事物或思想進來，以弗所教會就會留心的去防備他們是否是假的，後來就演變成在愛心上逐漸冷淡。教會本應歡迎新人，彼此之間互相關懷，看到有人缺乏就為他禱告，甚至為他捨命，可是以弗所教會卻沒有這般的感覺，只要在不同角度上出現的，就得被哄出去。他們經常以審判的眼光和懷疑的眼神對人，暗中窺視察看那些新到教會裡的人。
黃牧師説，聖靈提醒我們要注重真理，也應該防範異端邪説，但是裏面不能缺乏那份愛。僅管今天有些教會常説有愛，但卻時常去防範那些新來的人，結果表現出來的卻是那份不完全的愛。
黃牧師希望悉尼眾教會能從以弗所教會得到借鏡，對其缺點引以為鑒，並找回起初的愛心。
回顧黃聖忠牧師悉尼「啟示錄七燈台的奧秘」培靈會片段，請瀏覽視頻：黃聖忠牧師悉尼培靈會 從啟示錄七間教會看現今的教會
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