首先，引用罗马书11章25-26节，黄牧师解释现今教会所面对的光景。他说，"外邦人的数目添满，随著教会时代的结束，世界就将进入最后的七年，犹太人开始走入福音的阶段"。意思是说，现在神开放给外邦人得救的时间，凡是心里相信，口里承认耶稣为救主的，神都把永生赐给他们。但以理书九章25节又说，将有七十个七的犹太人存留。打从出令重新建造耶路撒冷的圣城（即主前四百四十四年），一直到耶稣基督被钉十字架的主后三十三年，一共完成了六十九个七。然而从六十九个七到现在，那第七十个七尚未来到，因为不知道第七十个七什么时候会来到。所以，现在人们刚好卡在六十九个七跟七十个七中间，那就是外邦人得救的日子。
黄牧师表示，活在今世的人是有福的，因为神没有用律法来算我们，也没有用衡量犹太人的方法来衡量我们，我们的恩典是从犹太人拒绝福音的手中得著的。一旦第七十个七来了，就应验了启示录记载的最后七年，这七年又分为前三年半和后三年半的时间；而犹太人会在后三年半的时间认识主，悔改自己的罪，并接受福音。
最后七年中，启示录中提到的这七间教会并没有在那里面。约翰所写的书信，时值主后九十五年，这七间教会所发生的事是一种表征，或可以说是教会表现的形态。
黄牧师勉励悉尼的教会说，这次神向他们讲这个主题是具有特殊意义的，教会的领袖应要好好注意。启示录七间教会中，除了两间教会被神称为义，其他教会都有要清除污点的地方。而启示录七间教会的启示，是要告诉雪梨众教会，是改变的时候了，不能停留在过去，应该警醒准备迎接主。无论主来的日子是何时，都要时刻作准备，才能在空中与主相见。
《启示录》二章开始，约翰第一个针对以弗所教会来作劝勉，因为约翰在这个教会待过，非常了解这个教会。此外使徒保罗也曾委托提摩太到以弗所教会牧会，并写了提摩太前、后书，希望年轻的提摩太，排除万难，继续看守那里的羊群。使徒保罗写这信给提摩太时，以弗所教会呈现在复杂的情况里，而年轻的提摩太因承受太大的压力而胃痛。黄牧师促会众思考，以弗所教会究竟有什么为难的事情是让提摩太操心的。
黄牧师接著说，约翰写给每个教会的时候，都从一个形容主的角度切入说话，再跟从优、缺、赏、罚的模式，不多说也不少说，态度严谨，心存敬畏。当时他看到主的异象后，仆倒在主脚前，如同死人一样，他也极其战兢的写这封书信。他写给以弗所教会只用了七节，甚至连未来的赏赐都告知他们，可见他受到的感动是真的。而约翰写以弗所教会是从"右手拿著七星，并在七个金灯台中间行走的"角度切入，也就是说以弗所教会，是教会中的教会，然而第一个受责备的，也是这个教会中的教会。这好比主从现今第一大型的模范教会开始点评一样。黄牧师说这是杀鸡儆猴，让小教会也能留心、警醒。
以弗所拥有教会起初的优点，包括勤劳，忍耐，劳碌，不能容忍恶人，且可分辨出假使徒来。后来又有一件可取的事，他们恨恶尼哥拉党的人，尼哥拉党的人是以知识和阶级挂帅的。黄牧师提醒会众，现代也有类似这样的团体出现，就如二十一世纪的"新世纪运动"。"新世纪运动"人士自称凡事透过冥想和努力，集中精神，就可达到激发潜能的目的，如此去征服自己想达到的境界，也就无需依靠主祷告了。
当时的以弗所教会对混进教会中的尼哥拉党人很厉害的防范，只要有新人或事物或思想进来，以弗所教会就会留心的去防备他们是否是假的，后来就演变成在爱心上逐渐冷淡。教会本应欢迎新人，彼此之间互相关怀，看到有人缺乏就为他祷告，甚至为他舍命，可是以弗所教会却没有这般的感觉，只要在不同角度上出现的，就得被哄出去。他们经常以审判的眼光和怀疑的眼神对人，暗中窥视察看那些新到教会里的人。
黄牧师说，圣灵提醒我们要注重真理，也应该防范异端邪说，但是里面不能缺乏那份爱。仅管今天有些教会常说有爱，但却时常去防范那些新来的人，结果表现出来的却是那份不完全的爱。
黄牧师希望悉尼众教会能从以弗所教会得到借镜，对其缺点引以为鉴，并找回起初的爱心。
回顾黄圣忠牧师悉尼"启示录七灯台的奥秘"培灵会片段，请浏览视频：黄圣忠牧师悉尼培灵会 从启示录七间教会看现今的教会
相关新闻：
黄圣忠牧师悉尼讲座 从启示录七教会看现今教会（2009.12.07）
