週六的講座主要可分成三個部分：第一部分唐牧師介紹近代教會歷史，第二部分談到耶穌是誰，第三部分深入解析理性與信仰間的關係，三部份都圍繞在永世的基督與歷史中耶穌的聯繫。
歷史中的耶穌是怎樣的一位呢？唐牧師直言，如果耶穌只是一個完美的人、聖潔的人、一個非常親近神的人，那麼耶穌便不值得敬拜。將耶穌的神性與人性分離，不接受耶穌是主，只是看見歷史上耶穌完美的人格，學習、效法他的品格，取代寶血的救贖，學術的研究取代了信仰，結果是教會變成一個空殼、旅遊的景點，不再是拯救生命的地方。
但另一方面，我們的信仰也不該只是尋求恩典，敬拜禱告永遠的全能者。只看見了永世的基督，而不願意更深認識歷史上的耶穌、他道成肉身的旅程。我們應該定睛注視在耶穌身上，而不只是讓神來滿足我的需要、只想要神垂聽我的禱告，自己卻不肯聽神的道，「我們應該要回歸真理， 如同使徒保羅所説的：我知道我所信的是誰。這就成為我們信仰的開端」。
耶穌到底是怎樣的一位？這個問題在歷史中引起许多人的爭論，從起初施洗的約翰的見證「看哪神的羔羊，除去世人罪孽的」；又有彼拉多問耶穌「你是猶太人的王嗎？」、大祭司該亞法問耶穌「你是神的兒子嗎？」；使徒約翰則見證耶穌是那起初原有的生命之道。到後來人文主義、理性主義的興起，企圖去除耶穌的神性，都給基督教帶來很大衝擊。
關於歷史中的耶穌與永世的基督，二者其實是不可分離的，唐牧師點明，「我們應當回到真理，聖經中早已清楚明白的告訴我們：耶穌究竟是誰。」而歷史上雖有许多解釋，但重要的是「你」説耶穌是誰？ 正如耶穌問門徒：人説我人子是誰？門徒回答：有人説是施洗的約翰，有人説是以利亞，又有人説是先之中的一位。 耶穌説：你們説人子是誰？ 西門彼得回答説：你是基督，是永生神的兒子。於是歷史的耶穌首次與永世的基督聯結起來了。
又如保羅遇見主的場面，保羅説：主阿，你是誰？ 主説：我就是你所逼迫的耶穌。 保羅心想，發出如此亮光的肯定是主，但主怎麼可能是那生在馬槽，死在十架的拿撒勒人耶穌呢？所以保羅在曠野花了三年半時間默想，等到他明白了這一位生在馬槽、死在十架的耶穌，代表的巨大反核性(paradox)，就是基督。從此保羅甘心成為奴僕，將一切視為糞土，以認識我主耶穌基督為至寶，
最後，唐牧師提到了理性與信仰的關係。希臘哲學家想尋找永恆不變的真理。但通過人的理性，或對自然的觀察，只能知其然，卻不知其所以然。希臘哲學研究萬有，發現萬有的共同點，就是都有道在其中。研究天文的，可以找到宇宙運行的道；研究生物的，可以發現生命運作的道；同樣，化學、物理、心理… 都可發現道在其中，這是奇妙的、令人驚嘆的。
但我們接著會問，為什麼會有道在其中呢？ 世界為什麼會有一定的秩序、定律？ 人的理性沒辦法給出解釋，最後都指向背後有一位造物主，創造了一切，設計一切，正如經上所記：我們因著信，就知道諸世界是藉著神話造成的。因為我相信，所以我知道。唐牧師表示，「這是關於方法論的問題，耶穌是誰？不是通過人有限的理性、地上的思想可以判斷、可以明白，唯有受聖靈感動，才能認出他就是那永恆的主。 」
唐牧師盼望每一個弟兄姊妹都能在真理中被裝備，讓理性歸回真理，感情歸回真理，意志歸回真理，行為歸回真理，清楚明白的為主作見證。
