周六的讲座主要可分成三个部分：第一部分唐牧师介绍近代教会历史，第二部分谈到耶稣是谁，第三部分深入解析理性与信仰间的关系，三部份都围绕在永世的基督与历史中耶稣的联系。
历史中的耶稣是怎样的一位呢？唐牧师直言，如果耶稣只是一个完美的人、圣洁的人、一个非常亲近神的人，那么耶稣便不值得敬拜。将耶稣的神性与人性分离，不接受耶稣是主，只是看见历史上耶稣完美的人格，学习、效法他的品格，取代宝血的救赎，学术的研究取代了信仰，结果是教会变成一个空壳、旅游的景点，不再是拯救生命的地方。
但另一方面，我们的信仰也不该只是寻求恩典，敬拜祷告永远的全能者。只看见了永世的基督，而不愿意更深认识历史上的耶稣、他道成肉身的旅程。我们应该定睛注视在耶稣身上，而不只是让神来满足我的需要、只想要神垂听我的祷告，自己却不肯听神的道，"我们应该要回归真理， 如同使徒保罗所说的：我知道我所信的是谁。这就成为我们信仰的开端"。
耶稣到底是怎样的一位？这个问题在历史中引起许多人的争论，从起初施洗的约翰的见证"看哪神的羔羊，除去世人罪孽的"；又有彼拉多问耶稣"你是犹太人的王吗？"、大祭司该亚法问耶稣"你是神的儿子吗？"；使徒约翰则见证耶稣是那起初原有的生命之道。到后来人文主义、理性主义的兴起，企图去除耶稣的神性，都给基督教带来很大冲击。
关于历史中的耶稣与永世的基督，二者其实是不可分离的，唐牧师点明，"我们应当回到真理，圣经中早已清楚明白的告诉我们：耶稣究竟是谁。"而历史上虽有许多解释，但重要的是"你"说耶稣是谁？ 正如耶稣问门徒：人说我人子是谁？门徒回答：有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是先之中的一位。 耶稣说：你们说人子是谁？ 西门彼得回答说：你是基督，是永生神的儿子。于是历史的耶稣首次与永世的基督联结起来了。
又如保罗遇见主的场面，保罗说：主阿，你是谁？ 主说：我就是你所逼迫的耶稣。 保罗心想，发出如此亮光的肯定是主，但主怎么可能是那生在马槽，死在十架的拿撒勒人耶稣呢？所以保罗在旷野花了三年半时间默想，等到他明白了这一位生在马槽、死在十架的耶稣，代表的巨大反核性(paradox)，就是基督。从此保罗甘心成为奴仆，将一切视为粪土，以认识我主耶稣基督为至宝，
最后，唐牧师提到了理性与信仰的关系。希腊哲学家想寻找永恒不变的真理。但通过人的理性，或对自然的观察，只能知其然，却不知其所以然。希腊哲学研究万有，发现万有的共同点，就是都有道在其中。研究天文的，可以找到宇宙运行的道；研究生物的，可以发现生命运作的道；同样，化学、物理、心理… 都可发现道在其中，这是奇妙的、令人惊叹的。
但我们接著会问，为什么会有道在其中呢？ 世界为什么会有一定的秩序、定律？ 人的理性没办法给出解释，最后都指向背后有一位造物主，创造了一切，设计一切，正如经上所记：我们因著信，就知道诸世界是藉著神话造成的。因为我相信，所以我知道。唐牧师表示，"这是关于方法论的问题，耶稣是谁？不是通过人有限的理性、地上的思想可以判断、可以明白，唯有受圣灵感动，才能认出他就是那永恒的主。 "
唐牧师盼望每一个弟兄姊妹都能在真理中被装备，让理性归回真理，感情归回真理，意志归回真理，行为归回真理，清楚明白的为主作见证。
