邢博士表示，談及中國宗教自由涉及兩個問題，一是共產主義意識形態的對立。無神論的世界觀令共產主義認為宗教是人民的鴉片，阻擋社會的進步。從意識形態的角度，共產主義先天性對宗教存在負面印象。但是從共產主義過渡到社會主義的期間，基於人民對宗教的現實需要，共產主義只能容许與宗教並存。
宗教自由涉及的第二個問題是執政黨如何管控作為社會組織的宗教團體。他表示共產黨自視為革命政權，為實現革命理想而忽於將宗教去之而後快；而作為執政黨，亦將宗教看為容易被利用作癲覆政權的組織，因此在建立30年間，不斷以消滅或改造的方式來管控宗教。
他指出，中國憲法賦予人民宗教信仰的自由空間不斷被收窄，此外在不斷革命下，宗教自由亦越來越一元化，在從黨統戰部、宗教事務局以及愛國宗教組織等管治下，中國宗教巿場不斷被改造，漸與社會的關係分離，包括撤離教育、醫療及社會福利等範疇，更被要求黑白分明地表明政治性愛國思想。
他又表示，在執政黨的眼中，基督教本身出於西方帝國主義儼然成了「原罪」，於是基督教與西方的關係被割斷，帝國主義的「毒素」被去掉，並且在國家三自的組織內受到控制。建國三十年間，基督教亦在土改、抗美援朝、鎮壓反革命、思想改造運動、三反五反、文革等政治運動下成為被打擊的對象。
邢博士作結時表示，建國30年間中國宗教自由空間縮小，但是宗教本身與自由不能分割，在宗教在整體宗教不自由的情況下，不同的教會和人對不同政治及信仰作出不同的抉擇，在自由與不自由之間遊離。他用了當代中國教會神學家趙紫宸的話作結説：「50年，教會空間越來越少，作為教徒亦要堅守信仰，像寶貝放在瓦器裡一樣。要守住信仰，一天當社會有需要時，可以將寶貝拿出來，讓基督教在社會上發揮其貢獻。」
