邢博士表示，谈及中国宗教自由涉及两个问题，一是共产主义意识形态的对立。无神论的世界观令共产主义认为宗教是人民的鸦片，阻挡社会的进步。从意识形态的角度，共产主义先天性对宗教存在负面印象。但是从共产主义过渡到社会主义的期间，基于人民对宗教的现实需要，共产主义只能容许与宗教并存。
宗教自由涉及的第二个问题是执政党如何管控作为社会组织的宗教团体。他表示共产党自视为革命政权，为实现革命理想而忽于将宗教去之而后快；而作为执政党，亦将宗教看为容易被利用作癫覆政权的组织，因此在建立30年间，不断以消灭或改造的方式来管控宗教。
他指出，中国宪法赋予人民宗教信仰的自由空间不断被收窄，此外在不断革命下，宗教自由亦越来越一元化，在从党统战部、宗教事务局以及爱国宗教组织等管治下，中国宗教巿场不断被改造，渐与社会的关系分离，包括撤离教育、医疗及社会福利等范畴，更被要求黑白分明地表明政治性爱国思想。
他又表示，在执政党的眼中，基督教本身出于西方帝国主义俨然成了"原罪"，于是基督教与西方的关系被割断，帝国主义的"毒素"被去掉，并且在国家三自的组织内受到控制。建国三十年间，基督教亦在土改、抗美援朝、镇压反革命、思想改造运动、三反五反、文革等政治运动下成为被打击的对象。
邢博士作结时表示，建国30年间中国宗教自由空间缩小，但是宗教本身与自由不能分割，在宗教在整体宗教不自由的情况下，不同的教会和人对不同政治及信仰作出不同的抉择，在自由与不自由之间游离。他用了当代中国教会神学家赵紫宸的话作结说："50年，教会空间越来越少，作为教徒亦要坚守信仰，像宝贝放在瓦器里一样。要守住信仰，一天当社会有需要时，可以将宝贝拿出来，让基督教在社会上发挥其贡献。"
