2005年加拿大成爲继荷兰、比利时之后世界上第三个承认同性婚姻合法的国家，婚姻的重大变革导致一系列问题接踵而来。如今保守党政府上台，虽然新政府不像前任政府敌视婚姻家庭制度，但维护真正婚姻定义的工作仍然不容松懈。目前最重要的事莫过于教育群衆，让人们明白坚守婚姻定义防线的重要。故此，温哥华短宣中心和温哥华浸信会信友堂于3月3日晚合办"基督教信仰与文化"讲座，由洪予健牧师分享信息"婚姻定义之争 – 不可弃守的防綫"。
洪予健牧师首先从当前世界婚姻的大趋向讲起，分析同性婚姻合法化的意义，然后驳斥了同性婚姻合法化的理论依据，最后对如今教会面对的争战和教会应该采取的行动作了建议。
"祸哉！世界在沉沦"
洪牧师首先介绍了加拿大婚姻政策的一系列变革：
• 1969 加拿大自由党政府主导同性恋非形式化。
• 1995 安省法庭裁定同性恋伴侣有权领养孩子，其他各省随后仿效。
• 1996 通过C-33议案，将性取向列入加拿大人权法。
• 1999联邦议会在社会压力下以216：55大比数通过婚姻为一男一女结合的定义。但由于背后没有信仰作爲根基，婚姻法趋势再次下滑。
• 2000 自由党政府主导通过c-23议案，同性伴侣享受异性同居者的权益。同性恋者得到了全部的权利。
• 2003自由党政府决定服从安省上诉法庭判决，承认传统婚姻违宪。自由党的政策就此改变。
• 2005国会以158：133通过同性婚姻合法化。133票主要来源于加拿大保守党。加拿大就此成爲世界上第3个同性婚姻合法化国家。
其次，洪牧师从全球的角度来看待同性恋的泛滥问题。
• 1990年代，在丹麦、瑞典、挪威和冰岛4个国家，同性恋者可以同居形式登记。
• 2001年身为基督教国家的荷兰首先同性婚姻合法化。2003比利时、2005美国麻州，加拿大，南非和曾为天主教国家的西班牙也承认同性婚姻合法。欧盟议会也于1月19日以大比数通过使同性婚姻合法化的议案。
再次，洪牧师就华人所关心的中国同性婚姻问题作了介绍：
• 复旦大学首办同性恋研讨会造成轰动，研讨会提出人权方向要与西方国家看齐，说中国同性婚姻方向落后于欧美，而如今竟落后于非洲了，于是振臂高呼"国人哪！你爲什麽不急？"官方对于此类事件不予表态。更有中国著名社会学家、中国社科院社会学所研究员李银河向人大提出同性婚姻合法化议案。
同性婚姻的合法化意味著什麽？
洪牧师提出，这是60年代性解放运动必然后果。性解放运动导致美国各州自70年代起订立"无过错离婚法案"（No-fault Divorce Law），离婚率自此开始成倍上升，家庭迅速解体。"在这件事上教会需要好好反省，"洪牧师说，"过去因爲圣经的原因，婚姻相当于一男一女和一生一世。婚姻本来是由立法来保证的，如果后来出现离婚的话是不幸。在婚姻滑坡的起初，大家觉得没有什麽，现在教会开始吃苦果了，如今的婚姻已经变不神圣了。在西方，离婚需要分居1至2年。但是在中国可以立即离婚。"
"男女居室，人之大伦"，由婚姻而建立家庭、生养后代，结成各种人伦关系。作爲文明社会的DNA基本分子结构，若遭到破坏，整个社会就会逐渐解体。因此，婚姻的质量和婚姻的制度决定了社会的质量。哈佛大学社会学鼻祖Pitirim Sorokin，对"性"进行规范，是文明产生的第一个标记，而性混乱则是文明崩溃的第一个迹象。
洪牧师带领会衆参考了圣经。首先是挪亚大洪水的由来。（创世纪6：1~8—神的儿子看见人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。上帝因此忧伤，要除灭掉祂所造的一切人、走兽、昆虫和飞鸟。）上帝的子民不能和外邦人通婚，若和外邦人通婚，则会将不纯净带入以色列民族，从而使神无法区分祂的子民。接下来是所多玛，蛾摩拉的毁灭的经文，所多玛和蛾摩拉是淫乱的城，上帝会让他们受永火的刑罚作爲鉴戒。同性性行爲是造成巴比伦文明、希腊文明和罗马帝国的覆亡的最大原因。
洪牧师继续讲到同性婚姻合法化摇撼了人类社会文明的基石。在西方社会，基督教的价值观和教会的影响力受到了致命性的打击。19世纪初，托克维尔讲的"美国的力量是从教会的讲坛中发出的"成爲绝响，基督教信仰更成了西方知识精英，媒体可以任意嘲弄的物件。少数人强暴多数得逞，开始对西方传统立法依据的公然反叛。他们篡改神所设立大自然秩序，对人类良知、知觉、心智及传统基本信念横加摧残。
洪予健牧师说，立法是要顺天而行的，不能改变自然的秩序。但是今天要破坏整个婚姻的根基，破环上帝所设立的秩序。"很多人来教会做婚礼是因爲教会能够提供神圣的场合，但是现在连同性婚姻也走进了教会，玷污了神的荣耀。"
洪牧师指出，同性婚姻是从一个没有刹车装置的法理依据而来，同性婚姻的合法化打开了潘多拉德盒子，从而一发不可收。
• 07/2003 美国最高法院6：3通过Lawrence vs. Texas裁决，首次创下了成人之 间性行爲是受个人隐私权保护的法理依据。
• 12/2005加拿大最高法院裁决群交及换妻俱乐部合法。加拿大移民部表示脱衣舞娘优先移民。
• 01 /2006由加拿大自由党政府拨款辅助之"多夫多妻制研究"，在报告中建议去除对该行爲之禁令。主要报告是由三位皇后大学的法律教授完成。
洪牧师问道：如果再无人制止婚姻政策的滑坡，那麽下一步会不会出现乱伦婚姻合法化？或者兽交合法化？
洪牧师还提到了下一代的问题，他表示， 孩子们作爲社会中的弱势团体，理应得到更多的保护。支持同性婚姻者口口声声要保护弱势团体的时候，是否考虑到我们下一代将失去正常的家庭？婚姻对孩子太重要了，破裂的家庭使孩子一生都背负著沉重的负担。同性婚姻与生养孩子隔绝，有女同性伴侣接受捐精，男同性伴侣找代孕导致孩子先天性的失父失母。同性家庭养育孩子，使孩子对性别角色、父母角色，甚至对自己将来的角色都产生混乱。连学校教育环境都将发生极大变化。
驳斥同性婚姻合法化的理论依据
接下来洪牧师就同性婚姻合法化的支持者们所持的论据来进行辩论。
支持同性婚姻者认爲科学证明同性恋倾向是由遗传造成，终身不变。洪牧师反驳道，事实上，科学证明50%的同卵双生子，性倾向不一致，而钗h同性恋者在转化后已结婚生子。从达尔文的进化论来看，适者生存，钗h生物因爲不能繁衍后代所以绝种。因此同性恋本身就是不适合这个社会的。
支持同性婚姻者认爲同性婚姻是人权，反对就是歧视。洪牧师说，这里涉及到一个权利与资格的问题。同性伴侣不是没有结婚的权利，只是他们缺乏进入有关权利的资格。婚姻对任何人都是一样，只要是一男一女。婚姻是道德文明问题，不是人权问题。歧视与分别对待也是有区别的，歧视是恶意的、系统的；分别对待是善意的、帮助性的。洪牧师说：我们只是想给予同性恋者更多的祷告，更多的关爱，而不是想要去歧视他们。
还有支持同性婚姻者提出同性婚姻不会使异性婚姻更受威胁，因爲异性婚姻本身已经失败。他们举出例子，比如钗h人同居，根本不屑于结婚。洪牧师反驳说，正因爲异性婚姻受威胁，所以我们要把婚姻的地位更加提高来保障我们婚姻的权利。难道因爲有人杀人就废除谋杀罪的法吗？
支持同性婚姻者还会表示，婚姻既是人爲了服务自己所设立的制度，就不是一成不变的。当人的喜好改变的时候，或者社会要求进步的时候，婚姻定义就可以随之改变。洪牧师反驳说，婚姻是上帝给人们的一种很重要的啓示，是让上帝喜悦的方式。教会严格控制一夫一妻，这是基督教过去给社会的一个很大的贡献。无论社会怎样进步，人类的思想怎样改变，上帝赐下的规条永不能变。
之后洪牧师并讲解教会面对的争战，此部分报道请看：教会面对同性婚姻运动的征战，当务之急是传福音。
