第一天的讲座里，陈教授在短短的两小时里，飞速地带大家在古至今的教会历史长廊上走了一趟，细看了古代、现代及华人教会对圣经的解释，并带出结论与反省。
早期教会三大信经——《使徒信经》，《尼西亚信经》， 《亚他拿修信经》 成为正统教会的信条。教会亲信条教导、亲礼仪、亲神学。到了中世纪，教父们的时候著重直观默想，他们认为圣经是一目了然的，只要通过圣经的教导，每个人都可以明白圣经。
陈教授表示虽认为圣经可以一目了然，老妪能解，但古代的教父亦同时认为圣经同时是复杂的，意思多层多样；与古代相比，现代的解经心态与科学相似，为每节经文下一个解释，甚至出现"语不惊人死不休"的解经，这是古代绝无仅有的事。
各种释经法都是"充足"而不是"充份"的
他简述了数个自古至今常出现的释经法。一是属灵解经，这是整体性之对等解经，古代教父解经多属这种。他以使徒行传下半卷保罗的传教旅程为例，当中不少细节经文并未完全仔细交待，如为什么保罗去了荒岛，为什么出来蛇咬等都未有详述，但教父们包括路德和加尔文都看到背后属灵的意思：神的眷顾、主权和引导，而不会刻意解释每个细节。
另一种是灵意解经，这是一对一之对等解经，例如将圣经里的数字赋予对等的含义，3是天数、4是地数、7是完全数、6是人数等，再尝试解经圣经里出现的数字、如约翰福音21章出现的153条鱼的含义。此解经法著重经文的道德教导，但未能说明真理为什么和何谓是真，亦有其危险之处。
还有寓意释经，在基督教历史关键时期，寓意释经法可以坚持基督教信仰之合理性，其用途是避免蒙混主义的错失。哥林多后书3章6节："字句是叫人死，精意是叫人活。"教导人对圣经有灵活的使用。
陈教授强调，任何一种释经法都都有错漏，没有一种方法是"无原罪"的，亦没有一种方法是"无方法"。他说："不管哪一种解经，原文训练，都是『充足的』但不是『充份的』。释经可以帮助读经，但不是『无误的』，无误是圣经而不是人。"
他多次强调："圣经对于基督教是central，但不是基督教的center。 耶稣基督才是基督教的中心。"
"读经人"比"读经方法"更重要
他作总结时指出，我们不单要明白圣经，更要明白圣经的真道；读经后不单明白一些道理，更重要是生命要改变——读经的人比读经的方法或读经课程更重要。
陈佐人教授简介
陈教授生于台湾基隆市，十岁时移居香港。七九年奉献传道，毕业于香港中文大学崇基神学组。八九年于芝加哥大学神学院获神学博士。他从九六至今任教于美国西 雅图大学神学系，并出任归正学院教务长。他常于各学术期刊发表中英文神学论文，又为"历代基督教思想学术文库"撰写学术性导论专文。
陈牧师亦是加州"湾区归正福音教会"之义务主任牧师，尤其对知识和专业人士的培训事工有负担，每年除了在美国各大城市主领聚会外，也定期前往东南亚、法国等地主领布道会及神学讲座。
