陳佐人博士灣區主講「釋經、神學與行道」

【本報專訊】灣區歸正福音教會義務主任牧師陳佐人博士上週五及六在灣區Cupertino的基督之家第五家主講了兩晚的「釋經、神學與行道」 (Interpretation, Theology and Christian Life)聖經講座,吸引了逾百位信徒參加。此講座由美國環球聖經公會主辦。

第一天的講座裡,陳教授在短短的兩小時裡,飛速地帶大家在古至今的教會歷史長廊上走了一趟,細看了古代、現代及華人教會對聖經的解釋,並帶出結論與反省。

早期教會三大信經——《使徒信經》,《尼西亞信經》, 《亞他拿修信經》 成為正統教會的信條。教會親信條教導、親禮儀、親神學。到了中世紀,教父們的時候著重直觀默想,他們認為聖經是一目瞭然的,只要通過聖經的教導,每個人都可以明白聖經。

陳教授表示雖認為聖經可以一目瞭然,老嫗能解,但古代的教父亦同時認為聖經同時是複雜的,意思多層多樣;與古代相比,現代的解經心態與科學相似,為每節經文下一個解釋,甚至出現「語不驚人死不休」的解經,這是古代絕無僅有的事。

各種釋經法都是「充足」而不是「充份」的

他簡述了數個自古至今常出現的釋經法。一是屬靈解經,這是整體性之對等解經,古代教父解經多屬這種。他以使徒行傳下半卷保羅的傳教旅程為例,當中不少細節經文並未完全仔細交待,如為什麼保羅去了荒島,為什麼出來蛇咬等都未有詳述,但教父們包括路德和加爾文都看到背後屬靈的意思:神的眷顧、主權和引導,而不會刻意解釋每個細節。

另一種是靈意解經,這是一對一之對等解經,例如將聖經裡的數字賦予對等的含義,3是天數、4是地數、7是完全數、6是人數等,再嘗試解經聖經裡出現的數字、如約翰福音21章出現的153條魚的含義。此解經法著重經文的道德教導,但未能説明真理為什麼和何謂是真,亦有其危險之處。

還有寓意釋經,在基督教歷史關鍵時期,寓意釋經法可以堅持基督教信仰之合理性,其用途是避免矇混主義的錯失。哥林多後書3章6節:「字句是叫人死,精意是叫人活。」教導人對聖經有靈活的使用。

陳教授強調,任何一種釋經法都都有錯漏,沒有一種方法是「無原罪」的,亦沒有一種方法是「無方法」。他説:「不管哪一種解經,原文訓練,都是『充足的』但不是『充份的』。釋經可以幫助讀經,但不是『無誤的』,無誤是聖經而不是人。」

他多次強調:「聖經對於基督教是central,但不是基督教的center。 耶穌基督才是基督教的中心。」

「讀經人」比「讀經方法」更重要

他作總結時指出,我們不單要明白聖經,更要明白聖經的真道;讀經後不單明白一些道理,更重要是生命要改變——讀經的人比讀經的方法或讀經課程更重要。

陳佐人教授簡介

陳教授生於台灣基隆市,十歲時移居香港。七九年奉獻傳道,畢業於香港中文大學崇基神學組。八九年於芝加哥大學神學院獲神學博士。他從九六至今任教於美國西 雅圖大學神學系,並出任歸正學院教務長。他常於各學術期刊發表中英文神學論文,又為「歷代基督教思想學術文庫」撰寫學術性導論專文。

陳牧師亦是加州「灣區歸正福音教會」之義務主任牧師,尤其對知識和專業人士的培訓事工有負擔,每年除了在美國各大城市主領聚會外,也定期前往東南亞、法國等地主領佈道會及神學講座。
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