洪牧師指出，基督教在宗教不自由的國家受到攔阻，比如在一些穆斯林國家傳福音將會被判死罪；基督教在共產黨當權的國家中受到相當嚴格的管制，然而基督教在現今的西方世界中正受著無形和有形的打壓和逼迫，且情況愈來愈嚴重。洪牧師在此次講座中，詳細地分析了當代西方中的這場屬靈的爭戰。
基督教為西方文明的建構打上了深深的印記
首先，洪予健博士澄清了基督教和西方社會的關係。他指出基督教不是西方宗教，它不源於西方也不為西方所專有。西方國家也不等於基督教國家，由約翰福音18章36節可知，真正意義的基督教國度尚未來臨。但基督教卻為西方文明的建構打上了深深的印記。西方社會中的市場經濟，科學教育，文化藝術，倫理道德，人權自由，社會保障，民主政治，這些文明中美好的一面都離不開基督教的貢獻。
洪博士拿出了種種歷史的見證來表明基督教對西方文明的影響。以美國爲首的西方，在其憲法，國會，聯邦政府及最高法院的運作上，處處可見基督教留下的印記：美國國會圖書館有摩西的雕像，自由鐘上有神的話語，在美國參眾兩院議事廳的墻上和華盛頓紀念碑上均刻有對神稱頌和敬拜的話語，這些無一不顯示出美國是一個屬神的國家。洪牧師説，甚至連美國早期大學的創始目標也是與基督有關。
然而在當今的西方，基督教處處面臨攻擊與逼迫
洪博士指出，然而在當今的西方，基督教處處面臨著攻擊與逼迫，在美國存在釵h去基督化的風行：清教徒的形象被歪曲醜化；包括華盛頓在内的國父們的信仰作用被否定；基督教在大學及公共教育中的角色被排擠，大學教授們因爲教導神的真理而面臨革職；基督教在政府部門受到歧視，不少的政府官員因爲堅持自己的信仰而受攻擊；基督教在新聞媒體以及好萊塢娛樂界受到攻擊，媒體大肆報導《猶大福音》，宣傳《達芬奇密碼》，卻幾乎不報導西班牙五十萬人上街反對同性婚姻法案的遊行。
「現在我們的警報要拉響了，」他説，「美國不能再這麽糊裏糊塗下去了，否則將來的打擊會更加厲害，我們就無法向神交待了。」
基督教堅持真理反而成爲被攻擊的原因
洪博士也解釋了基督教被攻擊的原因。在後現代相對主義和多元主義的狂瀾中，基督教信仰仍然堅持真理的絕對性，唯一性及客觀性，所以被指責為「落伍守舊」；在科學主義，自由主義，理性主義的現代獨斷主義中，基督教強調人的經驗與理性的有限性，啓示的奧秘性、知識在信仰的超驗性，所以被指責為「愚昧迷信」；在各種後馬克思主義、標誌政治正確、鼓吹反對社會壓迫、高舉歷史進步的主張中，唯有基督教強調人犯罪的普遍性，人權本質的平等性和真理的永恆不變，所以被指責為「代表政治上的反對與保守」；在各種爲人情慾犯罪辯護的享樂主義、道德相對主義中，基督教堅持道德倫理的絕對性，堅持娛樂休閒的健康審美標準，強調神對罪惡的絕對審判，所以被指責為「假冒為善。」
洪博士同時指出，並非所有基督教派別都受同樣逼迫。最受攻擊與逼迫的是信仰純正、堅信聖經無誤、有文化承擔、勇於見證的保守福音派。自由派教會很少受到攻擊，與世隔絕的教會，對社會不聞不問的教會也很少受到攻擊。唯有信仰保守，行動上積極，有文化使命和社會使命的基督徒最容易受到攻擊。
今天的爭戰是我們每個基督徒都必須打好的爭戰
最後洪博士強調，這場沒有硝煙的戰爭，是一場真正的屬靈爭戰，是一場神本與人本、真理與謬誤、正義與邪惡的正義的爭戰。如今世界以西方爲主，而西方又以美國爲首。所以，美國在一個很重要的位置上。如果西方這場爭戰打贏的話，東方就少受影響，世界就有更加的有自由。
「今天的爭戰是我們每個基督徒都必須打好的爭戰，」洪博士呼籲，「爲了我們自己和我們的後代讓我們堅持我們的立場，成爲基督的精兵。」
