基督教倫理助教劉振鵬淺談代母及避孕

本報刊出中國浸信會神學院教授鄧紹光對富豪李家傑透過代母得三子的意見，他認為代母事件引發出來的倫理、科技、信仰、商業化等問題值得教內人士繼續探討。本報再邀該院基督教倫理助理教授劉振鵬發表他對代母產子的做法的意見。

家庭不完整影響下一代健康成長

他表示基督教倫理觀點看，生育問題必定是從神造男造女，組織家庭的延伸，並且在婚姻的範圍內作思考。生孩子對信仰的人來説是神生養眾多的祝福下，在男和女的性關係中產生的。然而代母產子只是以科技將精子與卵子的配合，並不涉及男女的性關係，他又如何看呢﹖

他認為當中帶來很多問題，他認為生產出沒有母親的嬰兒不是神的心意，他説：「基督教信仰來講，沒有婚姻的家庭不是神的心意，我們家庭需要有婚的維繫。」他甚至質疑婚姻以外的生育能否算為家庭：「婚姻以外的生育是否能説是一個家庭呢﹖他(李家傑)如何養家庭呢﹖」

更甚者孩子長大後將不知誰是母親，很可能會出現對自身角色混淆，並且影響孩子的成長：「在社會化過程中家庭是最初步的單位。我們要在家庭裡學習父母的關係，經歷父母的愛，但這三個小孩完全無這方面的經驗的話，他們的愛是否完整呢﹖他將來是否知道什麼是母親呢﹖他會做丈夫嗎﹖如果他們將來要學習為人父母的關係，但現在卻看不到父母夫妻的關係對他們來説會有陌生，會有缺陷，這是值得考慮的方面。」

他認為孩子是神對基督徒的祝福，因此他不贊成信徒結婚後拒絕生育的想法。他為結婚的話要接受有子女的祝福，以學習遷就、忍耐、犧牲等信心的課，他認為除非是身體機能上或生理問題下不能生育，否則基督徒的家庭都應該要生育下一代。

但既然生子是神給基督徒的祝福，而結婚的基督徒都必要生育下一代。但若有因身體機能或生理問題無法生育的基督徒夫妻，代母服務是否他們的出路呢﹖對此劉博士仍然拒絕代母的的做法，他認為這是神對基督徒順服神心意的考驗：「這是是否順服的問題。若有缺陷的話為什麼不去領養的呢﹖當然領養可能是無血緣關係的人，但這種愛是更偉大的。可能中國人很著重血緣關係，覺得自己的血脈特別寶貴，但我們是否能超越這種想法，用其他方式經歷做父母的喜悦﹖這世界有很多需要被愛的孩子而不是自己血脈出來的，可以用更多愛心去愛，這樣更能表現耶穌基督的愛。」他認為沒有非要用代母的方法達成自己願望的理由。

避孕的問題

天主教反對用人工方法避孕，而認為生孩子是祝福的劉教授又怎樣看避孕的問題呢﹖

劉教授表示，天主教的神學上認為精子是有生命而又神聖的。但基督教對此沒有那麼重視，並未有禁止避孕的教導，宗教改革後亦鮮有對這方面規範的提及。他認為討論這問題的大前提仍是要接受神賜的孩子的祝福。他表示避孕就是「按照能力有計劃地作生育計劃」，他初步認為若夫妻二人願意領受神生養的祝福，在信仰方面亦一起學習的話，他能接受避孕。而避孕是夫妻二人一起礙於生活環境的考慮而希望將孩子控制至較合適的數目，而避孕的情況則由夫妻二人在神面前一起領受後實踐，根據信仰的程度及環境、處境而決定生孩子的多寡。


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