基督教伦理助教刘振鹏浅谈代母及避孕

本报刊出中国浸信会神学院教授邓绍光对富豪李家杰透过代母得三子的意见，他认为代母事件引发出来的伦理、科技、信仰、商业化等问题值得教内人士继续探讨。本报再邀该院基督教伦理助理教授刘振鹏发表他对代母产子的做法的意见。

家庭不完整影响下一代健康成长

他表示基督教伦理观点看，生育问题必定是从神造男造女，组织家庭的延伸，并且在婚姻的范围内作思考。生孩子对信仰的人来说是神生养众多的祝福下，在男和女的性关系中产生的。然而代母产子只是以科技将精子与卵子的配合，并不涉及男女的性关系，他又如何看呢﹖

他认为当中带来很多问题，他认为生产出没有母亲的婴儿不是神的心意，他说："基督教信仰来讲，没有婚姻的家庭不是神的心意，我们家庭需要有婚的维系。"他甚至质疑婚姻以外的生育能否算为家庭："婚姻以外的生育是否能说是一个家庭呢﹖他(李家杰)如何养家庭呢﹖"

更甚者孩子长大后将不知谁是母亲，很可能会出现对自身角色混淆，并且影响孩子的成长："在社会化过程中家庭是最初步的单位。我们要在家庭里学习父母的关系，经历父母的爱，但这三个小孩完全无这方面的经验的话，他们的爱是否完整呢﹖他将来是否知道什么是母亲呢﹖他会做丈夫吗﹖如果他们将来要学习为人父母的关系，但现在却看不到父母夫妻的关系对他们来说会有陌生，会有缺陷，这是值得考虑的方面。"

他认为孩子是神对基督徒的祝福，因此他不赞成信徒结婚后拒绝生育的想法。他为结婚的话要接受有子女的祝福，以学习迁就、忍耐、牺牲等信心的课，他认为除非是身体机能上或生理问题下不能生育，否则基督徒的家庭都应该要生育下一代。

但既然生子是神给基督徒的祝福，而结婚的基督徒都必要生育下一代。但若有因身体机能或生理问题无法生育的基督徒夫妻，代母服务是否他们的出路呢﹖对此刘博士仍然拒绝代母的的做法，他认为这是神对基督徒顺服神心意的考验："这是是否顺服的问题。若有缺陷的话为什么不去领养的呢﹖当然领养可能是无血缘关系的人，但这种爱是更伟大的。可能中国人很著重血缘关系，觉得自己的血脉特别宝贵，但我们是否能超越这种想法，用其他方式经历做父母的喜悦﹖这世界有很多需要被爱的孩子而不是自己血脉出来的，可以用更多爱心去爱，这样更能表现耶稣基督的爱。"他认为没有非要用代母的方法达成自己愿望的理由。

避孕的问题

天主教反对用人工方法避孕，而认为生孩子是祝福的刘教授又怎样看避孕的问题呢﹖

刘教授表示，天主教的神学上认为精子是有生命而又神圣的。但基督教对此没有那么重视，并未有禁止避孕的教导，宗教改革后亦鲜有对这方面规范的提及。他认为讨论这问题的大前提仍是要接受神赐的孩子的祝福。他表示避孕就是"按照能力有计划地作生育计划"，他初步认为若夫妻二人愿意领受神生养的祝福，在信仰方面亦一起学习的话，他能接受避孕。而避孕是夫妻二人一起碍于生活环境的考虑而希望将孩子控制至较合适的数目，而避孕的情况则由夫妻二人在神面前一起领受后实践，根据信仰的程度及环境、处境而决定生孩子的多寡。


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