文中这样解释"1"、"1.5"及"2"的意思：
「『1』」 是指第一代，从华人地区迁移至异邦的华人，仍以中文及中华文化为主。」
"『1.5』是指随第一代到异邦的儿女，他们对中文及中国文化有基本认识(这要视乎他们迁移时的年纪及家人对中文教育是否看重)，但也接受了当地的语文及文化。这1.5代可说是华人文化及当地文化的桥梁人物，但他们也被两种文化边缘化，在两代及两种文化中寻索自我的身份及定位。"
"『2』指第二代，他们的肤色虽然是黄色，但内心及思想却随了当地人的颜色，或白或黑。这些华裔虽然是华人，但已远离了中国语言及文化，与当地文化认同，或被同化，有些甚至不想称自己为华人。"
文中指出，华人教会在这环境下难免遇到一些困难。一些教会为保留优秀的中国文化，坚持以中文讲道，令青年人避之则吉；另一些教会以当地语言传译华语讲道，结果令聚会冗长，两面不讨好。更有一些父母以让孩子多学中文为目的，结果令孩子对福音失去兴趣等等。
林牧师文中说："我们应在文化的保持与下一代的信仰及灵命两者中选择，要那一方面为优先！"他引述有"教会增长之父"之称的马盖文的"增长理论"的一条："凡人皆不想跨离自己的单元到别的单元中信主及参加教会。"他认为不以中文文化语言为基础的1.5代或第2代已算为"另一单元"，因此宜因应他们的需要订出不同形式的教会崇拜。
他对挽救第1.5代及第2代从教会流失提出了4个方法：一. 教会应让第一代及第二代的信徒以自己语言作崇拜，避免翻译，二，利用时间及地方的运动，让第二代对教会有归属感及感到被看重。三，以第1.5代青年为牧者牧养第2代青少年，使他们充当桥梁的角色；四，塑造了一间使第2代有归属感的教会，让他们为所属教会摆上。
林安国牧师指出，教会要"青年化"及"动力化"才能推动青年人参与宣教。他最后以一句反问总结："华人教会若不能留住青年人，华人的差传事工怎能推动青年参与呢？"
"华传"在1995年创立于美国三藩市，以"奔向骨肉之亲，走遍人居之地"为口号，通过开荒布道、推动差传、出版差传刊物等方式，将福音的种子带到亚洲、南美洲、东亚及中东各地。华传十分重视华裔的新一代，视之为向宣教地广传福音的"生力军"。
