事奉與服事

作者：曾裕榮牧師

今天我們要交通「事奉與服事」這個主題，在新約時代，「服事」通常是指我們對人來説，「事奉」通常是指我們對神來説。

保羅在羅馬書12：1「所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悦的。你們如此事奉、乃是理所當然的。」在此保羅講了一句語重心長的話，「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上當作活祭」，他説，這樣的獻上是聖潔的、是神所喜悦的，而且我們若是這樣獻上、我們若是這樣事奉，乃是理所當然的。

保羅以神的慈悲來勸我們，那意思就是説，他裡面若是滿了神的愛，他非要説出這樣的話；他裡面若是滿了神的慈悲，他一定要這樣説話；若不是這樣説話，他就是一個沒有愛的人；他知道怎樣討神的喜悦，他知道怎樣有永遠的價值，他知道怎樣讓我們能夠被帶到永遠裡面；所以保羅在此以「神的慈悲來勸我們」，若是他不這樣勸我們，他就不是慈悲的人；他若不是這樣勸我們，在神面前他的良心過不去；這都一再告訴我們，因為神愛激勵保羅，他愛我們，他不能不這樣説，他這樣説是因愛的原故。

「獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悦的」，我們若是這樣獻上、這樣事奉，我們就討神的喜悦，而且這樣事奉是應該的，是必須的，是不需什麼理由的。這就告訴我們神是何等愛我們，藉著保羅來説出，一個被神得著，來事奉神的光景，那真是神很大的憐憫。一個人能夠事奉神、一個人能夠事奉這位創造天地萬物的神，乃是神很大的恩典。古時候，一個人能夠在宮庭中服事皇帝，他都覺得很榮耀、很尊貴的。今天這位創造天地萬物的神，這位滿了權柄能力的神、這位掌管人類未來的神、這位滿了權能治理宇宙的神，能夠讓我們來事奉衪，真是太榮耀、太奇妙了，我們實在是蒙了何等恩典的人。所以我們的眼睛被開啟的話，我信，每一個基督徒都必定以事奉神為榮耀的。所以保羅才提到，他裡面有神的慈悲，他定規要這樣勸我們，將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悦的．你們如此事奉、乃是理所當然的。

舊約時代，神以先知代表神，來牧養神的兒女，來傳達神的話。舊約時代，用祭司代表眾百姓，來活在神面前。當初，神揀選利未支派來事奉祂。當時的背景是這樣，以色列人被神帶出埃及後，來到西乃山下。當時摩西被帶到何烈山上，與神面對面，在那兒神賜下了十條誡命，要以色列百姓去遵行。但因摩西在山上有40天之久，以色列百姓竟然在山下就背悖神，他們的藉口是摩西上山這麽久，不知發生什麼事。於是，他們自己給自己想辦法，他們要求亞倫給他們鋳造金牛犢，以金牛犢來代表那位領他們出埃及的神。因這件事，使所有以色列百姓大大得罪神。當摩西下山，看見這件事，他憤怒的將手中的法版摔碎了。這件事見証以色列人根本拆毀神給他們的誡命，根本撕毀神給他們的一切吩咐，他們無法遵行神的誡命、神的吩咐。摩西看見這些人都是抵擋神的，於是摩西向以色列人宣告，願意站在神這邊的，就站到摩西這邊。此時，所有利未支派的人就都站到摩西這邊。從此以後，神揀選利未支派來事奉神。從此以後，利未支派跟過去的身份就不同了，他們成為專門事奉神的支派。

當時，事奉神的有兩班人：1.事奉神。2.事奉工作、事奉殿。事奉神與事奉工作、殿是絕然不同。為什麼產生這種情況呢？以色列民一而再，再而三的離棄神。所以在以西結書44:10-11「當以色列人走迷的時候﹐有利未人遠離我﹐就是走迷離開我隨從他們的偶像﹐他們必擔當自己的罪孽。然而他們必在我的聖地當僕役﹐照管殿門﹐在殿中供職．必為民宰殺燔祭牲﹐和平安祭牲﹐必站在民前伺候他們。」接著，以西結書44:14「然而我要使他們看守殿宇、辦理其中的一切事、並作其內一切當作之工。」這班利未人曾被神揀選，但後來又走迷、失落了，又隨著其他以色列民去拜偶像。但是，神滿有慈愛、憐憫，再次赦免他們，讓他們回到神面前，讓他們在殿中供職。但他們供職的情況，我們就看見，聖經告訴我們，他們是當僕役，照管殿門。他們在殿中供職，辦理釵h殿宇裡面的事。這就是事奉殿的光景。

接著，以西結書44:15「以色列人走迷離開我的時候、祭司利未人撒督的子孫、仍看守我的聖所‧他們必親近我、事奉我、並且侍立在我面前、將脂油與血獻給我‧這是主耶和華説的。」可見事奉有二種情況，第1種，在事物、工作上的事奉——當僕役、看門、辦事物、作工，也就是幫助人來殺祭牲、幫助人獻祭的。當以色列人要獻祭時，神就用這班利未人來幫助他們，把牲畜牽到祭壇旁邊，然後宰殺祭牲，幫助以色列民獻祭。這樣的獻祭當然是需要花體力的，這樣的獻祭當然是做在以色列民面前，幫助以色列民獻祭，讓他們在神面前悔改、罪得赦免、幫助他們親近神。這班利未人就是來辦理事物的，做工的。第2種，祭司利未人撒督的子孫，他們是侍立在主前，事奉主自己的。祭司利未人撒督的子孫是來看守聖所、親近我、事奉我。他們看守聖所在神面前，很奇妙，既然他們在聖所工作，所以他們一切的事奉只有神看見，卻沒有人看見。第1種的利未人幫助百姓殺祭牲、幫助百姓獻祭，要捉、要抬祭牲上祭壇、要嗷喝，都在人面前；但第2種的利未人，他們所作的一切都是隻活在神的面前，只有神知道，也只有神看見，一切就叫神知道，也都是為了神的。他們過的生活正是活在神面前的生活。

祭司利未人撒督的子孫的職份是來看守聖所、在聖所裡面親近我、事奉我。他們為什麼能蒙這樣的恩典呢？因為在以色列人走迷的時候，撒督的子孫仍然一直持守著、看守著神的聖所，神喜悦他們。所以神叫這一班人來親近神、事奉神。由此讓我們看見，這樣的事奉的一切都是活在神面前的生活。因為這一切的事奉只有神知道，而且都是為了神，所以他們過的生活正是活在神面前的生活。我們應該知道，事奉本來就是一個活在神面前的生活，它是一個生活，不是隻作個工作，作完就完了；事奉應該如輪班的祭司們，一直不停的在神面前看守聖所、親近神、事奉神。所以事奉若只是作個工作，那態度就完全不對了；不久之前，有位長老講到他們教會的難處，他們的牧師好像上下班制，到了晚上八點以後電話就不接了，很多事情就很難處理，因為時間到了牧師就下班了；那牧師只作他份內該作的事，其他教會的事物不是他該作的，他就不作了，他只作他這一份的，其他不是他的事，他不作了。這光景就是作一個工作，這不是蒙召、蒙恩的光景，這不是真正事奉神、活在神面前的光景。有個弟兄預備好要查詩篇100篇，到了查經的當天他才知道要查101篇，結果預備錯了，到那日所預備的用不上，於是他一氣之下就走了，這就完全失去了讀神話語的意義，因為我們讀神的話的目的就是為了要蒙恩，不是講個道就走了，不是聽個道也就走了，我們這個人總要改變，否則縱使讀完了神的話也沒有意義，我們這個人還是原封不動。這位弟兄他以為預備一個信息，講一篇道，作完了工，得了工價，就算了。這態度是錯誤的。

事奉不是一個工作，而是為愛祂、親近祂而活的一個生活，正如舊約的祭司侍立在神面前的一個生活，不是一個工作，而且是一個神兒子的生活。若只是一個作工的人，而不是一個親近神的人，這人就不是了、不對了。在舊人身上最容易落入這樣的光景，一直看見工作、沒有看見自己與神的關係。

在這關係中，我們要注意到：神只喜悦祂的兒子，祂只有指著耶穌説：「祂是我的愛子我所喜悦的。」所以保羅在加拉太書2:20「我已經與基督同釘十架．現在活著的﹐不再是我﹐乃是基督在我裡面活著。」所以事奉乃是基督的活出侍立在神的面前，這才是神所滿足的事奉，這才是一個真正的事奉。總之，我們要認識，事奉絕對不是一個工作，事奉乃是愛祂、親近祂、為神而活的一個生活，是一個生活，不是一個工作，不是作完工就結束了，事奉乃是活在神面前的生活，正如祭司一樣不斷的活在神面前。那麼，怎樣能活在神面前呢？必定是一個討神喜悦的光景，所以不是注意工作，乃是注意我們與神之間的關係。在這關係裡面，我們要注意到我們是不是真正討神的喜悦，只有討神的喜悦、侍立在神面前、親近神才有價值，而神只有指著衪的兒子耶穌基督説：「這是我的愛子我所喜悦的。」

所以十字架的工作就是讓我們活出基督，一個基督活出侍立在神面前的光景，這才是一個神所滿足的事奉，這才是一個真正的事奉。

事奉乃是將身體獻上：將身體獻上，像義的器皿獻給神，而不是將「老自已」獻上。正如，我們請工人搬運傢俱，叫他們放那裏，他們就放那裏。絕對沒有一個工人還要向主人提意見，還要主人照他意見來摆設的，都是照主人的意思、都是照主人的吩咐來摆設傢俱的，他只是賣勞力，將身體獻上。所以事奉乃是將身體獻上，不是將老自已的看法獻上、更不是將老自已的作法獻上。所以在羅馬書6:13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具．倒要像從死裡復活的人﹐將自己獻給神．並將肢體作義的器具獻給神。」怎樣奉獻給神呢？乃是將肢體獻給神，將肢體當作義的器具獻給神，因為是基督在我們裡面活，基督來用身體。羅馬書6:13節説「肢體」，而12:1説「身體」，身體是肢體所構成的，一提到身體是指外面的人，不是講裡面的人、不是講裡面的老自己。所以事奉乃是將身體獻上，將身體獻給神，將身體當作義的器具獻給神。這樣的事奉就是基督從我們身上活出，而侍立在神的面前，這樣的事奉才是真正的事奉，所以事奉不是一個工作，而是愛神、親近神、為神而活的一個生活。

文章來源：「在基督裡榮耀的福音」（http://www.inchristgg.org）