事奉与服事

作者：曾裕荣牧师

今天我们要交通"事奉与服事"这个主题，在新约时代，"服事"通常是指我们对人来说，"事奉"通常是指我们对神来说。

保罗在罗马书12：1"所以弟兄们、我以神的慈悲劝你们、将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的。你们如此事奉、乃是理所当然的。"在此保罗讲了一句语重心长的话，"我以神的慈悲劝你们，将身体献上当作活祭"，他说，这样的献上是圣洁的、是神所喜悦的，而且我们若是这样献上、我们若是这样事奉，乃是理所当然的。

保罗以神的慈悲来劝我们，那意思就是说，他里面若是满了神的爱，他非要说出这样的话；他里面若是满了神的慈悲，他一定要这样说话；若不是这样说话，他就是一个没有爱的人；他知道怎样讨神的喜悦，他知道怎样有永远的价值，他知道怎样让我们能够被带到永远里面；所以保罗在此以"神的慈悲来劝我们"，若是他不这样劝我们，他就不是慈悲的人；他若不是这样劝我们，在神面前他的良心过不去；这都一再告诉我们，因为神爱激励保罗，他爱我们，他不能不这样说，他这样说是因爱的原故。

"献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的"，我们若是这样献上、这样事奉，我们就讨神的喜悦，而且这样事奉是应该的，是必须的，是不需什么理由的。这就告诉我们神是何等爱我们，藉著保罗来说出，一个被神得著，来事奉神的光景，那真是神很大的怜悯。一个人能够事奉神、一个人能够事奉这位创造天地万物的神，乃是神很大的恩典。古时候，一个人能够在宫庭中服事皇帝，他都觉得很荣耀、很尊贵的。今天这位创造天地万物的神，这位满了权柄能力的神、这位掌管人类未来的神、这位满了权能治理宇宙的神，能够让我们来事奉衪，真是太荣耀、太奇妙了，我们实在是蒙了何等恩典的人。所以我们的眼睛被开启的话，我信，每一个基督徒都必定以事奉神为荣耀的。所以保罗才提到，他里面有神的慈悲，他定规要这样劝我们，将身体献上、当作活祭、是圣洁的、是神所喜悦的．你们如此事奉、乃是理所当然的。

旧约时代，神以先知代表神，来牧养神的儿女，来传达神的话。旧约时代，用祭司代表众百姓，来活在神面前。当初，神拣选利未支派来事奉祂。当时的背景是这样，以色列人被神带出埃及后，来到西乃山下。当时摩西被带到何烈山上，与神面对面，在那儿神赐下了十条诫命，要以色列百姓去遵行。但因摩西在山上有40天之久，以色列百姓竟然在山下就背悖神，他们的借口是摩西上山这麽久，不知发生什么事。于是，他们自己给自己想办法，他们要求亚伦给他们鋳造金牛犊，以金牛犊来代表那位领他们出埃及的神。因这件事，使所有以色列百姓大大得罪神。当摩西下山，看见这件事，他愤怒的将手中的法版摔碎了。这件事见证以色列人根本拆毁神给他们的诫命，根本撕毁神给他们的一切吩咐，他们无法遵行神的诫命、神的吩咐。摩西看见这些人都是抵挡神的，于是摩西向以色列人宣告，愿意站在神这边的，就站到摩西这边。此时，所有利未支派的人就都站到摩西这边。从此以后，神拣选利未支派来事奉神。从此以后，利未支派跟过去的身份就不同了，他们成为专门事奉神的支派。

当时，事奉神的有两班人：1.事奉神。2.事奉工作、事奉殿。事奉神与事奉工作、殿是绝然不同。为什么产生这种情况呢？以色列民一而再，再而三的离弃神。所以在以西结书44:10-11"当以色列人走迷的时候﹐有利未人远离我﹐就是走迷离开我随从他们的偶像﹐他们必担当自己的罪孽。然而他们必在我的圣地当仆役﹐照管殿门﹐在殿中供职．必为民宰杀燔祭牲﹐和平安祭牲﹐必站在民前伺候他们。"接著，以西结书44:14"然而我要使他们看守殿宇、办理其中的一切事、并作其内一切当作之工。"这班利未人曾被神拣选，但后来又走迷、失落了，又随著其他以色列民去拜偶像。但是，神满有慈爱、怜悯，再次赦免他们，让他们回到神面前，让他们在殿中供职。但他们供职的情况，我们就看见，圣经告诉我们，他们是当仆役，照管殿门。他们在殿中供职，办理钗h殿宇里面的事。这就是事奉殿的光景。

接著，以西结书44:15"以色列人走迷离开我的时候、祭司利未人撒督的子孙、仍看守我的圣所‧他们必亲近我、事奉我、并且侍立在我面前、将脂油与血献给我‧这是主耶和华说的。"可见事奉有二种情况，第1种，在事物、工作上的事奉——当仆役、看门、办事物、作工，也就是帮助人来杀祭牲、帮助人献祭的。当以色列人要献祭时，神就用这班利未人来帮助他们，把牲畜牵到祭坛旁边，然后宰杀祭牲，帮助以色列民献祭。这样的献祭当然是需要花体力的，这样的献祭当然是做在以色列民面前，帮助以色列民献祭，让他们在神面前悔改、罪得赦免、帮助他们亲近神。这班利未人就是来办理事物的，做工的。第2种，祭司利未人撒督的子孙，他们是侍立在主前，事奉主自己的。祭司利未人撒督的子孙是来看守圣所、亲近我、事奉我。他们看守圣所在神面前，很奇妙，既然他们在圣所工作，所以他们一切的事奉只有神看见，却没有人看见。第1种的利未人帮助百姓杀祭牲、帮助百姓献祭，要捉、要擡祭牲上祭坛、要嗷喝，都在人面前；但第2种的利未人，他们所作的一切都是只活在神的面前，只有神知道，也只有神看见，一切就叫神知道，也都是为了神的。他们过的生活正是活在神面前的生活。

祭司利未人撒督的子孙的职份是来看守圣所、在圣所里面亲近我、事奉我。他们为什么能蒙这样的恩典呢？因为在以色列人走迷的时候，撒督的子孙仍然一直持守著、看守著神的圣所，神喜悦他们。所以神叫这一班人来亲近神、事奉神。由此让我们看见，这样的事奉的一切都是活在神面前的生活。因为这一切的事奉只有神知道，而且都是为了神，所以他们过的生活正是活在神面前的生活。我们应该知道，事奉本来就是一个活在神面前的生活，它是一个生活，不是只作个工作，作完就完了；事奉应该如轮班的祭司们，一直不停的在神面前看守圣所、亲近神、事奉神。所以事奉若只是作个工作，那态度就完全不对了；不久之前，有位长老讲到他们教会的难处，他们的牧师好像上下班制，到了晚上八点以后电话就不接了，很多事情就很难处理，因为时间到了牧师就下班了；那牧师只作他份内该作的事，其他教会的事物不是他该作的，他就不作了，他只作他这一份的，其他不是他的事，他不作了。这光景就是作一个工作，这不是蒙召、蒙恩的光景，这不是真正事奉神、活在神面前的光景。有个弟兄预备好要查诗篇100篇，到了查经的当天他才知道要查101篇，结果预备错了，到那日所预备的用不上，于是他一气之下就走了，这就完全失去了读神话语的意义，因为我们读神的话的目的就是为了要蒙恩，不是讲个道就走了，不是听个道也就走了，我们这个人总要改变，否则纵使读完了神的话也没有意义，我们这个人还是原封不动。这位弟兄他以为预备一个信息，讲一篇道，作完了工，得了工价，就算了。这态度是错误的。

事奉不是一个工作，而是为爱祂、亲近祂而活的一个生活，正如旧约的祭司侍立在神面前的一个生活，不是一个工作，而且是一个神儿子的生活。若只是一个作工的人，而不是一个亲近神的人，这人就不是了、不对了。在旧人身上最容易落入这样的光景，一直看见工作、没有看见自己与神的关系。

在这关系中，我们要注意到：神只喜悦祂的儿子，祂只有指著耶稣说："祂是我的爱子我所喜悦的。"所以保罗在加拉太书2:20"我已经与基督同钉十架．现在活著的﹐不再是我﹐乃是基督在我里面活著。"所以事奉乃是基督的活出侍立在神的面前，这才是神所满足的事奉，这才是一个真正的事奉。总之，我们要认识，事奉绝对不是一个工作，事奉乃是爱祂、亲近祂、为神而活的一个生活，是一个生活，不是一个工作，不是作完工就结束了，事奉乃是活在神面前的生活，正如祭司一样不断的活在神面前。那么，怎样能活在神面前呢？必定是一个讨神喜悦的光景，所以不是注意工作，乃是注意我们与神之间的关系。在这关系里面，我们要注意到我们是不是真正讨神的喜悦，只有讨神的喜悦、侍立在神面前、亲近神才有价值，而神只有指著衪的儿子耶稣基督说："这是我的爱子我所喜悦的。"

所以十字架的工作就是让我们活出基督，一个基督活出侍立在神面前的光景，这才是一个神所满足的事奉，这才是一个真正的事奉。

事奉乃是将身体献上：将身体献上，像义的器皿献给神，而不是将"老自已"献上。正如，我们请工人搬运家俱，叫他们放那里，他们就放那里。绝对没有一个工人还要向主人提意见，还要主人照他意见来摆设的，都是照主人的意思、都是照主人的吩咐来摆设家俱的，他只是卖劳力，将身体献上。所以事奉乃是将身体献上，不是将老自已的看法献上、更不是将老自已的作法献上。所以在罗马书6:13"也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具．倒要像从死里复活的人﹐将自己献给神．并将肢体作义的器具献给神。"怎样奉献给神呢？乃是将肢体献给神，将肢体当作义的器具献给神，因为是基督在我们里面活，基督来用身体。罗马书6:13节说"肢体"，而12:1说"身体"，身体是肢体所构成的，一提到身体是指外面的人，不是讲里面的人、不是讲里面的老自己。所以事奉乃是将身体献上，将身体献给神，将身体当作义的器具献给神。这样的事奉就是基督从我们身上活出，而侍立在神的面前，这样的事奉才是真正的事奉，所以事奉不是一个工作，而是爱神、亲近神、为神而活的一个生活。

文章来源："在基督里荣耀的福音"（http://www.inchristgg.org）