南塔光神學講座 漫談「舊約時間」(二)

【本報專訊】紐約南塔光聖經學校校長顧奇偉牧師上週末舉行舊約講座，對「舊約時間」進行第二回合全面、深入地講解。

顧牧師首先表示舊約歷史的時間劃分既有屬靈意義的一面，也有編年歷史的時間框架一面，且兩者不可分割。而這個歷史框架勾勒出以色列百姓出埃及的救恩主線。

從編年歷史結構來看，舊約經文指出歷史的車輪一直向前推進、發展。例如它記錄了亞當的後代、挪亞的後代、閃的後代、以撒的後代、雅各的後代、亞倫和摩西的後代等。

「其實，希伯來文有關後代的內涵是表示時間的不斷延續，因為神創造天地萬物的歷史也是時間上的概念。」他進一步指出。

特別值得一提的是神在「第一天」將眾星的基本能定規為晝夜和白天，而天上的眾星卻在「第四天」才被創造出來（創1：14）。就是説神從此劃分了時間，讓人可以制定萬年曆、定季節和白晝。

接著，顧牧師又從神學角度來分析「舊約時間」的深刻意義。首先摩西沒有將神創造的歷史死板地放置到固定的六天創造格式化內，反而重申神六天創造以後特別設立第七天為安息日。

「出埃及記」記載有關摩西在西乃山上和神同住的時間中，他先在山上雲霧中隱藏了六天的時間﹐等到第七天的時間被神從雲霧中呼召出來，最後他在西乃山山頂和神獨處四十晝夜，以便接受來自神的命令，(出24：16－18)，這就奠定了以色列國家的道德基礎。

但在「申命記」中，摩西的講道反復出現「今天」字眼高達70次，「就在今天」的字眼出現了6次，這都是為帶出「以色列人哪、我今日曉諭你們的律例、典章、你們要聽、可以學習、謹守遵行。耶和華我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的、乃是與我們今日在這裏存活之人立的。」的信息。

顧牧師説，這裏摩西將時間和屬靈生命的改變，把生命改變和永恆生命之歸宿緊緊聯繫在一切。更有意義的是舊約摩西講道中很少故意提到時間的詞彙，可是有些經文把時間安置在不非凡的歷史事件中。

另外，從申命記到以賽亞書信開始，時間不是某一靜止的時刻，乃是把過去、將來以及永恆用神叫人得救作為主線聯繫在一起了，同時向人們指出一條通往永生的道路。

顧牧師最後表示，人類其實存在於短暫、有限的時間裏，總有一天要面對神永恆的審判。而人類在地上的生活如何將決定自己未來的命運。所以人必須為自己負責。