南塔光神学讲座 漫谈"旧约时间"(二)

【本报专讯】纽约南塔光圣经学校校长顾奇伟牧师上周末举行旧约讲座，对"旧约时间"进行第二回合全面、深入地讲解。

顾牧师首先表示旧约历史的时间划分既有属灵意义的一面，也有编年历史的时间框架一面，且两者不可分割。而这个历史框架勾勒出以色列百姓出埃及的救恩主线。

从编年历史结构来看，旧约经文指出历史的车轮一直向前推进、发展。例如它记录了亚当的后代、挪亚的后代、闪的后代、以撒的后代、雅各的后代、亚伦和摩西的后代等。

"其实，希伯来文有关后代的内涵是表示时间的不断延续，因为神创造天地万物的历史也是时间上的概念。"他进一步指出。

特别值得一提的是神在"第一天"将众星的基本能定规为昼夜和白天，而天上的众星却在"第四天"才被创造出来（创1：14）。就是说神从此划分了时间，让人可以制定万年历、定季节和白昼。

接著，顾牧师又从神学角度来分析"旧约时间"的深刻意义。首先摩西没有将神创造的历史死板地放置到固定的六天创造格式化内，反而重申神六天创造以后特别设立第七天为安息日。

"出埃及记"记载有关摩西在西乃山上和神同住的时间中，他先在山上云雾中隐藏了六天的时间﹐等到第七天的时间被神从云雾中呼召出来，最后他在西乃山山顶和神独处四十昼夜，以便接受来自神的命令，(出24：16－18)，这就奠定了以色列国家的道德基础。

但在"申命记"中，摩西的讲道反复出现"今天"字眼高达70次，"就在今天"的字眼出现了6次，这都是为带出"以色列人哪、我今日晓谕你们的律例、典章、你们要听、可以学习、谨守遵行。耶和华我们的神在何烈山与我们立约。这约不是与我们列祖立的、乃是与我们今日在这里存活之人立的。"的信息。

顾牧师说，这里摩西将时间和属灵生命的改变，把生命改变和永恒生命之归宿紧紧联系在一切。更有意义的是旧约摩西讲道中很少故意提到时间的词汇，可是有些经文把时间安置在不非凡的历史事件中。

另外，从申命记到以赛亚书信开始，时间不是某一静止的时刻，乃是把过去、将来以及永恒用神叫人得救作为主线联系在一起了，同时向人们指出一条通往永生的道路。

顾牧师最后表示，人类其实存在于短暂、有限的时间里，总有一天要面对神永恒的审判。而人类在地上的生活如何将决定自己未来的命运。所以人必须为自己负责。