唐崇榮牧師台灣浸信會歸正查經講座

由唐崇榮國際佈道協會所主辦的「歸正查經講座」九月七日於浸信會懷恩堂舉行。自7月20日下半年第一次開始以後，唐牧師對《雅各書》的各章節進行了多場講座，而昨天唐牧師所分享的經文是雅各書1:13-14，主題訊息是「罪惡、私慾與試探」之二。

犯罪與否 在乎質與非質的問題
接著上次講座的內容，唐牧師提出：「為何會有罪的存在？是人本質就是會犯罪，還是因著某些原因所以犯罪？」唐牧師認為這一切都是「質」的問題，也就是「質」與「非質」的問題；然而，我們生活的重心是甚麼？也都是離不開質的問題。

那究竟甚麼才是「質」呢？撒旦之所以為撒旦，就是因為它的質侵犯到上帝的質，想要代替上帝的質之心，如經上所記：「我要升到高雲之上；我要與至上者同等」(以賽亞書14:14)可是，耶穌基督來世的時候，他有自己的權柄，同樣地他也表質的意念。

耶穌在客西馬尼的時候禱告説：「我父啊！倘若可行，求你叫這杯離開我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」(馬太福音26:39)在此，耶穌對他自己「質」的意念是甚麼？就是「以上帝的質代表自己的質」、「以上帝的質管理自己的質」以及「以上帝的質引導自己的質」，這才是真正成左漁皕翩C所以，我們必須跟隨、效法基督耶穌，順從他的話語，這樣我們才能得真正的完全。

創造與被創造 何者才是完全
接下來，唐牧師問道：「那甚麼是完全呢？」簡單來説，「完全」可以分為「被創造的完全」、「被罪破壞的完全」、「基督背負、救贖的完全」以及「基督再來時，永恆的完全」；另外，還有從「質」的完全到「量」的完全之變化。

唐牧師繼續説：「上帝是完全的，衪創造了天地萬物，所以一切都是創造的完全；可是，創造的完全並不是最終的完全。」就以嬰兒本質來説，它的出生就已經是創造的完全；但是，由於嬰兒還沒有成長，所以就沒有成長的完全，因為這都是要經過一定的過程和程序。

經上是如此説：「神看著是好的。」可是，當上帝創造了人、有了人以後才是真正的完全；因為，我們都有神的形象，是其他被造之物所沒有的本質。另外，「上帝的完全」與「被造物的完全」在層次、程度上是不同的。所以，人的完美都是被造的完美，而用了人形象的耶穌，也是要經過順從才能得著真正的完全；同時，成為耶穌救贖了我們，便成了被成全的完全。

質的危機性 試探的並非神
因此，「被造的」就不是上帝，「造」與「被造」是根本上的不同；所以，上帝與人是不可能一樣完全的。我們必須有如此的自我危機意識，要敬畏、信靠上帝，順從聖靈的引導，要不斷的更新而變化的「歸正」；因為，我們是在神的質以外，所創造出來的質─「有質的人」，但這個「質」是有危機性的，它是會令我們犯罪的。

唐牧師接著説道：「神是愛、義、聖、善、永恆和真理的神，衪是自由的本體，神的質是善的本質和道的源頭，這也是神的本體論。」

那撒旦欺騙人的工具是甚麼？就是對「神的話語」的錯誤解釋，它誘使了夏娃吃了果子而使人墮落。另外，撒旦還會故意的試探上帝，試探上帝就是犯罪，就如撒旦曾經三次去試探耶穌，假若耶穌不小心就會掉入陷阱，可是，耶穌是絕對100%的得勝，不會掉入撒旦的陷阱當中。

然而，撒旦只會試探人而不會試探上帝，所以耶穌才會在禁食四十天以後，在曠野受到撒旦的三個試探；相反，因為上帝是沒有危機性的存在，衪是隨著已意而去行萬事，而神本是「自我永恆」、「自我存在」的神，所以撒旦是無法試探神的。

如雅各書第一章所記：「因為神不能被惡試探，他也不試探人。但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。」因此，你若被試探，就必臨到罪惡當中。而且，不能抱有私慾的心去禱告，去迫神去成就你的祈求，這時，你的質已經超越了神的質，因為你已成為神的主人；神是全知全能的神，神的大能在人的軟弱前更顯得完全。

經上如此説：「神是不會試探我們的」。因此，人若被試探，就是人之「質」的問題；再者神不可能是罪的製造者(creator)，但衪會把人領到撒旦面前，受魔鬼的試探。可是，基督耶穌就是臨到罪惡當中，與罪人、税吏和娼妓一同生活，好讓他們能脱離罪惡的捆綁；正如馬太、路加福音中均有記載耶穌曾受到試探，那麼的親近罪，但仍然得勝魔鬼的試探。

自我永恆的神 存在弁鄋漱H
然而，因為神是「自我永恆」的存在，而人只是有「存在弁遄v的存在，所以神與人在本質上是不同的；神是自由的本體，而人只是具有從神而來自由的弁遄C

在以弗所書的第一章，使徒保羅告訴我們：「這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的…」(以弗 1:11)這裡不僅告訴我們「神的自由是絕對的、絕對的(absolute, absolute one)，衪是隨其所喜愛的來行事。」唐牧師接著説：「在創世之初，亞當所享有的自由比現在的我們還要多，他能見到神，能與神直接對話，就這是因為人有罪而漸漸遠離神；所以，我們要效法、跟隨基督耶穌去順從，而且要背負他的軛、他的擔子，這樣我們就能把自己的順從放到基督耶穌的順從上，得享他的榮譽，並成為他聖徒的榜樣。」

再説，神是絕對的，是永恆中間的絕對的神，衪是能超越、解決危機性的上帝，所以，我們可以向神告白，更要敬畏神，叫肉體自律。

人類自由的危機性 道與己該如何衡量
最後，唐牧師勸道説：「我們是有神的形象，有神給予的自由，所以我們是可以選擇順從「己」還是順從「道」，這就是我們自由的危機性；「己」就是私慾的種子，它會使我們跌倒、面臨死亡，而「道」則是永生的種子，它會叫我們領受永生。

我們在學習的雅各書，可以説是整本聖經最有智慧的部分，它涉及到聖經各部沒有談到的；而創世紀第三章，亦可以從懷疑論、相對論和不可知論來講解，就相對論來看，以「自我」為本體的想法是從地上開始的。而懷疑論認為：懷疑良善的動機會造成憎恨和疏離，把一切不好的都歸給神，我們會愈想(猜想)愈惡，這根本這是不相信的緣故，不可知論則認為神就是不希望人與神同等─全知全能，所以不野L們吃智慧樹上的果子，這是蛇告訴夏娃的，去誘惑她去犯罪。

「道」與「己」該如何衡量？「己」是把自己看作真理，而輕看神，那就是「己」為中心，神沒有份。所以我們需要利用「道」作「己」的適當，因為神不是惡(evil)的根源、基本、原因和計劃者，我們要「得勝」就必須要「自律」，這麼我們才會得著自由、智慧和安息。