洛桑运动"关爱受造世界与福音"会议近月在港举行，主题为"一同叹息迎向更新"，美国惠特沃思大学（Whitworth University）副教授约拿单‧穆尔（Dr. Jonathan Moo）从神学解读生态保护的意义。
人类自我中心予取予携
穆尔表示，基督教重视现世与物质世界，因著上帝创造世界，人类亦需关顾受造物，上帝创造人类也创造飞鸟、海兽各类动物。
他对人类管理大地的观念有其独特见解，认为人类并非大地的中心，在管理上帝创造的万物，以管家的身份。所谓管家的身份不是对万物予取予携，而是爱护的角色来维系大地。
破坏大自然重钉耶稣十字架
穆尔长期关注人类破坏环境、急速消耗地球资源、物种濒临绝种、全球暖化的问题，并且从神学角度看人类破坏大自然违背了耶稣基督道成肉身钉在十字架而死、拯救万物的意义，以及为世界带来的新希望。
基督徒气候难民救地球
对于基督徒怎样挽救大自然，穆尔提出"气候难民"的概念，就是帮助贫困的国家面对气候灾难，例如减少购买不必要的物品、减塑胶用品、支持关注环保的团体和机构等。
贫穷是恶性循环
扶贫组织施达基金会总干事邝伟文在会议中回应，将贫穷与大自然气候变化的概念划上关系。
他指出，贫穷世界被富裕国家剥削，在其土地上发展工业榨取大自然资源，带来气候变化的问题。
他引用科学家研究数据指，全球气温每升高2度就会令到环境灾难而导致15%GDP经济损失，这就是气候贫穷。因此富裕的国家较少受到气候变化而来的负面影响，贫穷国家如苏丹、印度等就带来水灾、风灾等，令贫穷更加贫穷，贫穷成为一个恶性循环。
邝伟文同样指出，基督徒挽救地球大自然灾害，可从个人出发，例如节约购物、拒绝主流文化塑造自我形象、学习慢活、减低追求物欲的意欲。他指出，这就是基督徒活出另类福音的体现。
"关爱受造世界与福音"香港会议由中国神学研究院、香港教会更新运动、新福事工协会、施达基金会主办，于9月30日在中国神学研究院举行。
