在《关键三十》节目最新影片中，周巽光牧师分享如何走出"被囚者思维"，获得生命自由。"被囚者思维"是通往自由人生的绊脚石，我们要怎么知道自己有没有"被囚者思维"？又要如何才能够摆脱它呢？
周巽光牧师指出，我们每个人都渴望自由，向往不再被一些问题捆绑，而这正是"被囚者思维"的起点，在这种思维中，我们不可能得到自由。
周牧师解释"被囚者思维"分为两个部分。第一，"被囚者"往往是一直看著自己愚蠢或者懒惰等这样的问题。但他指出，耶稣的来到不是为了鞭策又恶又懒的人；耶稣来，是要使被掳的释放，要为我们做我们自己无法做的事情。
他说："被掳的人没有办法自己得释放，被囚的人没有办法自己出监牢，除非有人把他们放出来。耶稣说『我来不是召义人』，可是很多时候我们把耶稣的故事只是当作知识。我们要清楚我们是被掳的人，无法通过改变行为自己救自己。"
从另外一个角度去看，正如耶稣说"健康的人用不著医生"，罪人是不知道自己有病。周巽光牧师解释，耶稣的意思是只有认出全人类状况并且知道耶稣是大医生的人，才能够经历到耶稣的拯救。
因此，周牧师说："不要看别人多坏多邪恶，我们都是被捆绑的，没有靠著自己改变自己，都要靠著耶稣得到自由。"
他指出，除了法利赛人，耶稣没有批判过任何人，反而耶稣赋予妓女、强盗人等问题人群一条通往自由的道路。耶稣并没有给当时的人表现更好的原则和策略。我们的"监牢"并不是坏行为和坏习惯。
至于"被囚者思维"的第二部分，周巽光牧师以一个出生在监狱的婴孩来举例说明。当出生在监狱的孩子渐渐长大，他渴望得到自由，可是他只会以现在的位置和境况来定义"自由"，因为他根本不知道外面存在的可能性。他认为"自由"就是要离开这地方，不要吃监狱的饭，不要监狱的栏杆；他最大的梦想只是把"自由"局限于他对现在光景的认知。
周牧师指，我们思想的方式很可能跟这位出生在监狱的孩子一样。我们把"自由"定义为不看色情网站、不再对孩子发脾气等；我们认为"自由"就是摆脱这些缠累我们的东西。
周牧师提醒基督徒，我们被造是为了在永恒里和耶稣一起做王掌权。耶稣的祷告是"愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上"，我们在地上操练的是"在地如同在天的生活"。在永恒的里面，我们要和耶稣一起坐在宝座上，和耶稣一起治理宇宙的万物。可是因为我们没有经历过这样的境界，所以我们很容易局限在"如何在地上表现的更好，如何不再有行为的偏差"；这正是"被囚者思维"。
周牧师说："我们把自由想成是我们不要什么，而不是让神来打开我们永恒的眼光，像门徒一样问耶稣，教我们怎么样医病、赶鬼、平静风和浪、把水变为酒、使死人复活，或者喂饱五千人。"
很多人在迈向自由的时候，厌烦自己总是自卑、自怜；被负面的情绪掌控；在坏习惯中挣扎。从要摆脱挣扎」正是「被囚者思维」的起点，「挣扎」就如监狱食物、看守监狱的人、监狱的墙壁，甚至是铁栏杆。
当一旦定义"自由"只是我要摆脱这些东西的时候，我们会跨入到捆绑和辖制的下一个阶段。耶稣在马太福音六章三十三节说，"你们要先求他的国和他的义，这一切都必加给你们。"
"被囚者思维"会把这个经文解释为"只要你做得更好，神就会把你想要的东西给你"。周巽光牧师进一步解释说，耶稣的意思是"你需要专注的是什么"，他愿意我们把焦点转向神的国和义，而不是自身的行为。
周巽光牧师说，我们的关注会决定和安排生活的优先顺序。有人为了喝星巴克的咖啡可以提早起床甚至是改变路线，而不是想的是进入公司首先要处理什么事情。在挣扎和问题中的人，最专注的是如何从挣扎和问题中得到解脱。如果焦点是从痛苦、忧郁、邪灵、坏习惯等这些捆绑中得到自由，这些东西反而会驱使生命和生活。
周牧师劝勉基督徒，在我们人生的过程中，必须有一个转变。不是试图做一个更好的基督徒，也不是先求可以摆脱那些坏东西，而是先求神的国，寻求神的同在和能力在我们中间。耶稣来要服侍我们，为我们做我们自己不能够做的事情。耶稣说，"我来是要给你们生命，并且叫你们得的更加丰盛。"
周巽光牧师说："生命是从神来的。我们要将眼目专注在耶稣上，因为他是使我们得到自由和释放的源头。我不再专注那些捆绑我生命的东西，唯有神配得我全然的专注。"
