爱心和道德条例

作者：顾奇伟牧师

今天信徒以为摩西律法严格无情的，其实完全是误解。从本章中可以充分揭示在摩西法律的背后是以神的爱来中心，以爱心行动为动力，以公义为标准，以慈爱为基点，爱心和道德是不可分道扬镳，因为这些都是耶和华神的美德。

爱心的延续(1-4节)
第一，耶和华神赐给人的爱心这里被延续到动物界，看见弟兄的牛、或羊、失迷了路、不可佯为不见、总要把他牵回来交给你的弟兄。这里揭示亲密的邻里关系，就连弟兄家里牛羊都可以认识出来，一旦认出失落的主人是自己的弟兄，应该把牛羊牵回来交给他的弟兄。如果对待动物都是充满爱心，知道自己弟兄失去牛羊的心情，更何况他们之间的真诚友谊呢？

第二节表示爱心的面面俱到，爱心还包括弟兄家的其他物件，比如驴、或是衣服、你若遇见、都要这样行、不可假装不见。爱心不可虚假，爱人不可虚假，这也是新约的教导。第三，你若看见弟兄的牛、或驴、跌倒在路上、不可佯为不见、总要帮助他拉起来。这表示爱心的具体行动。

真爱的婚姻(5节)
真正的婚姻是一男一女之间的爱情，神创造的亚当夏娃就是最有说服力的见证。这里摩西独一无二地指出，妇女不可穿戴男子所穿戴的、男子也不可穿妇女的衣服、因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。同样圣经使用该词汇表达出耶和华神对于同心恋行为的看法，比如利未记18：22中规定不可与男人苟合、像与女人一样、这本是可憎恶的，20：13 也指出规定﹐人若与男人苟合、像与女人一样、他们二人行了可憎
的事、总要把他们治死、罪要归到他们身上。因为传统的婚姻是神设立在一男一女之间的，不是建立在两个亚当或者两个夏娃之间的，自然，妇女不可穿戴男子所穿戴的、男子也不可穿妇女的衣服、因为这样行都是耶和华你神所憎恶的。

爱鸟及窝(6-7节)
你若路上遇见鸟窝、或在树上、或在地上、里头有雏、或有蛋、母鸟伏在雏上、或在蛋上、你不可连母带雏一并取去．总要放母、只可取雏．这样你就可以享福、日子得以长久。诗篇104：12节描绘出安详的环境﹕天上的飞鸟在水旁住宿、在树枝上啼叫。这是唯一可以找到的保护动物鸟类的经文，其实这经文背后按时，神不但看顾天上的飞鸟，使得它们无懮无虑地自由飞行，有衣有食，更何况作为基督徒的属灵飞鸟，神不是更加看顾我们的长期需要吗？耶稣在马太福音第六章二十六节中安慰门徒说﹕"你们看那天上的飞鸟、也不种、也不收、也不积蓄在仓里、你们的天父尚且养活他．你们不比飞鸟贵重得多么。"同时耶稣指出﹐有信心的飞鸟揭示基督徒的丰富多彩的属灵生活﹕"这原是百种里最小的．等到长起来、却比各样的菜都大、且成了树、天上的飞鸟来宿在他的枝上。"(马太福音13﹕32﹐马可福音4：32)

建房规定(8节)
你若建造房屋、要在房上的四围安栏杆、免得有人从房上掉下来、流血的罪就归于你家。搬迁到纽约大城市以后，每年房东的法律文件中有一件是关于安装安全桅杆的报告。同样以色列人非常重视人生的安全，要在房上的四围安栏杆、免得有人从房上掉下来，从工程学角度讲属于安全考虑。今天基督徒建立一属灵的房屋，也应该设立安全栏杆，那就是圣经的安全栏杆，即是真理的范围，免得有人违背真理有从上面掉下来。

请研读使徒行传第二十章保罗在在特罗亚教会布道复兴会上的经历﹕(6-12节)
过了除酵的日子、我们从腓立比开船、五天到了特罗亚、和他们相会、在那里住了七天。七日的第一日、我们聚会擘饼的时候、保罗因为要次日起行、就与他们讲论、直讲到半夜。我们聚会的那座楼上、有好些灯烛。有一个少年人、名叫犹推古、坐在窗台上、困倦沉睡．保罗讲了多时、少年人睡熟了、就从三层楼上掉下去，扶起他来、已经死了。保罗下去、伏在他身上、抱着他、说、你们不要发慌、他的灵魂还在身上。保罗又上去、擘饼、吃了、谈论酗[、直到天亮、这才走了。有人把那童子活活的领来、得的安慰不小。

按照古代以色列建筑样式设计，房顶是平的可以直接和楼梯联系。为了防止人掉下去而死亡，规定房顶周围设立安全围杆。感谢神的恩典，保罗传福音坚固教会肢体，好像一位聪明的建造者，立下稳固的根基，然后将神的话语解开，发出亮光，设立了真理的安全栏杆，使得少年人犹推古从死里复活，真是神恩典，生命之道将行将死亡的灵魂救活，教会和少年人犹推古本人都应该意识到安全栏杆的至关重要，不可马虎信主，一旦建立安全栏杆，信仰不会偏斜，真理不会谬误分解，这样教会肢体得到最大的安慰，福音必然兴旺。

分别出来(22：9-12)
以色列人非常注意生活小节，摩西吩咐他们，不可把两样种子种在你的葡萄园里、免得你撒种所结的、和葡萄园的果子都要充公。 不可并用牛驴耕地。不可穿羊毛细麻两样搀杂料作的衣服。你要在所披的外衣上四围作䍁子。这些经文到底有什么意思呢﹖两样种子不可混淆，因为耶和华神创造的地上谷物不同的种类，免得受到污秽了本源，中文翻译为"充公"应该指受到污秽之意，因为神愿意保守他的民族不受污秽，请参考利未记第十九章第十九节。牛驴同时耕地在旧约中被禁，因为根据早期禁食律法，牛是洁净的动物，而驴属于不洁净的牲畜，神禁止牛驴同时耕地的目的是叫人们分别是非，因为这些动物的性格天然习性和身体特点是完全不同的，牛力量大，驴力气小，无法同负一厄，而好像分别两样种子可以防止异类动物的交配繁殖。至于羊毛细麻两样搀杂料作的衣服，内部结构不同，疏密度不同，无法保持温暖。而以色列人应该在他们的外衣上四围作䍁子，代表著以色列每天应该受到耶和华生命之话语的警告和提醒﹐因为耶和华晓谕摩西说、你吩咐以色列人、叫他们世世代代在衣服边上作䍁子、又在底边的䍁子上、钉一根蓝细带子。你们佩带这䍁子、好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令、不随从自己的心意、眼目、行邪淫、像你们素常一样。使你们记念遵行我一切的命令、成为圣洁、归与你们的神(民数记15﹕38-42) 。

从本章十三到三十节中摩西指出了有关婚姻暴力发生后的处理方法，面面俱到、周全考虑、具体周详，处处表现出神的爱心和道德美善。今天社会和教会面对的婚姻难处都是因为按照爱心和神的道德标准来公正解决。

怀疑贞洁 (13-21)
古代以色列没有法院制度，遇到婚姻的男方怀疑新娘的贞洁问题的时候，他们必须将有说服力的见证带到城市的长老和祭司那里来，获得公正的判断。如果新娘的父母将新娘的童贞证据表明出来﹐丈夫的指控是没有事实依据的话，丈夫必须支付罚金以弥补名誉的污秽，长老会严明禁止丈夫休妻。反之，如果找到了新娘的非童贞的根据，她要被处死。

奸淫下场 (22)
用今天的话来说﹐这是一种属于两相情愿式的奸淫罪。犯罪者都有夫妻家室，对于这种伤风败俗的奸夫、淫妇只有一个处理方法，以色列用石头将他们打死，不然罪恶会蔓延到全以色列人们中，由于以色列必须担负打下迦南美地的伟大任务，第一，他们违背了神规定的基本家庭道德观，这样的人无法进入天国，因为神的国度是圣洁的，神不许任何人带著污秽进入将来的耶路撒冷。第二，耶稣指出奸淫罪是人们无法控制内心接受撒但的计划表现之一，正如马太福音15：19指出因为从心里发出来的、有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。两相情愿式的奸淫罪虽然被今天的世俗法律接受，今天的教会处理犯下两相情愿式的奸淫者的方法有改变，但是保罗对于哥林多教会中出现的犯奸淫罪的责备更加严厉，保罗在林前六章9到11节所说，你们岂不知、不义的人不能承受神的国么。不要自欺．无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的、都不能承受神的国。

许配女子奸污罪(23-24)
这里发生的案件是如此，处女已经许配丈夫、有人在城里遇见他、他行淫、你们就要把这二人带到本城门、用石头打死、理由是女子是因为虽在城里却没有喊叫、而男子是因为玷污别人的妻．这样、就把那恶从你们中间除掉。

强奸案的处理(25-29节)
这里指出有两种情况值得注意，第一，若有男子在田野遇见已经许配人的女子、强与他行淫、只要将那男子治死。但不可办女子、他本没有该死的罪、这事就类乎人起来攻击邻舍、将他杀了一样。因为男子是在田野遇见那已经许配人的女子、女子喊叫并无人救他。换句话说﹐该强奸案的主犯应该像杀人犯一样受到刑罚。第二，该强奸未婚妇女案的主犯的犯罪行为被多人看见，男子是主动犯罪，女子被迫受到污秽，男子被现场抓住﹐那么处理这类强奸案的审判必须是，这男子就要拿五十舍客勒银子、给女子的父亲、因他玷污了这女子、就要娶他为妻、终身不可休他。这是不可违背的命令，也是接受事实婚姻的扑救方法之一。

继母的问题(30)
圣经严明禁止道德伦理上的污秽，其中包括人不可娶继母为妻、不可掀开他父亲的衣襟。保罗风闻在哥林多教会中出现的犯奸淫罪的情况，你们中间有淫乱的事。这样的淫乱、连外邦人中也没有、就是有人收了他的继母。他认为这是警告，指示教会应该将这样的人从教会中赶出去，目的是保守教会肢体的圣洁和合一，使得撒但的鬼计无法实现。