莫特曼教授首先介紹了在東方和西方的大學，已經愈來愈受到現代社會所有關係的經濟化的轄制。大學自由的主要問題已經不是極權的政治意識形態，而是大學的研究和教學在經濟上的可用性。他説：「什麼是大學學科的共同理念？我們已經不知道了，我們沒有共同的思想基礎。因此，大學分解成各種不同的職業學校的總合。但是我認為大學應該是一個尋找真理的地方。」以下節錄了莫教授演講的部分內容：
基督教大學的使命
如果有些人聽到「基督教大學」，他們會想到基要主義或是教會的教職，而不會想到學術自由。然而，這是全然錯誤的想法。基督教信仰的確據使學術脱離偏見並保證它的自由。
基督教大學不應該是屬於某個宗派的大學，而是具有高的學術水準、優良的教育和廣為認可的素質的優良大學。它不是為了自己本身，而是為了國家、人類、整個創造而存在，並且它在其中實現上帝的託付。這個大學受到真理的約束，它為人的生命和自然的生命效力。在結束以前我要強調追求真理和為生命效力這兩個層面：
1. 大學乃是由老師和學生組成的追求真理的社羣。這個託付使得不同的學科，無論是理論的學門或應用的學門、文化學科和自然科學，得以合一。真理乃是理性與實在的一致。凡是從事自然科學研究為要認識實在的真相的人，一方面對於我們的理智可以認識實在而感到高興，另一方面，卻非常受辱，因為他認識得愈多，就愈曉得，他不知道的是什麼，就會對宇宙不可測度的特性感到敬畏。我們愈認識真理，便愈追求真理。因為現在我們的認識正像使徒保羅所説的「模糊不清」。然而，真理不僅是理性和實在的一致。它也是理性和存在的一致，也就是人和他自己本身、他的自我理解的一致。
我們現在對真理的認識「模糊不清」，基本上他對我們和其他人來講仍然是個謎，因為我們向我們自己本身隱藏起來，只有上帝知道誰在真理中。因此，找尋真理的向來是人。人類的文化史乃是人找尋真正的人性的長遠路程。假設我們現在進入人類合一的新的全球化的時代，這條路會繼續下去。最後，人從一開始便追尋他在地球上受造的團契中的家鄉和角色。杜斯妥也夫斯基早就控訴：「每隻螞蟻認識它的屋子的格式，每隻蜜蜂認識它的蜂巢的格式，只有我們人不認識我們的格式。」因此，我們在地球的生命空間中找尋和自然環境的和諧以及生態的和平。當我們的文化和地球的自然體系達到能夠存活的、永續的一致性時，我們將要走向人的真理。
2. 在醫學中，為生命效力是理所當然的。我們從古老的希臘文化中沿用了針對醫生的希波克拉特的誓言。醫學知識和醫術應該為生命效力，醫學應該治療，而不是毀滅。在第一次世界大戰的瓦斯戰和第二次世界大戰的原子彈的可怕經驗後，在我們中間產生了一種討論：是否所有的自然科學家應該效法醫生，讓他們的科學工作為生命效力，並且拒絕向死亡效力。當時我們並沒有得到結論，但是，這個關於自然科學的職業宣誓的討論標示了一個正確的方向。為了要抵抗日益壯大的虛無主義，不僅物理學者和生物技術人員，而是我們全部都需要一種清晰的生命的文化。而對生命、對地球的無條件的肯定屬於其中。對生命的敬畏，不僅對人的生命，也包括對地球上所有受造的生命的敬畏也屬於其中。
最後莫教授總結説：「對我個人而言，對賜生命愛生命的上帝的基本信靠也屬於其中，或這像中原大學的教育使命上所説的：中原大學之建校，本基督愛世之忱。」
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（2005-10-12）
