莫特曼教授首先介绍了在东方和西方的大学，已经愈来愈受到现代社会所有关系的经济化的辖制。大学自由的主要问题已经不是极权的政治意识形态，而是大学的研究和教学在经济上的可用性。他说："什么是大学学科的共同理念？我们已经不知道了，我们没有共同的思想基础。因此，大学分解成各种不同的职业学校的总合。但是我认为大学应该是一个寻找真理的地方。"以下节录了莫教授演讲的部分内容：
基督教大学的使命
如果有些人听到"基督教大学"，他们会想到基要主义或是教会的教职，而不会想到学术自由。然而，这是全然错误的想法。基督教信仰的确据使学术脱离偏见并保证它的自由。
基督教大学不应该是属于某个宗派的大学，而是具有高的学术水准、优良的教育和广为认可的素质的优良大学。它不是为了自己本身，而是为了国家、人类、整个创造而存在，并且它在其中实现上帝的托付。这个大学受到真理的约束，它为人的生命和自然的生命效力。在结束以前我要强调追求真理和为生命效力这两个层面：
1. 大学乃是由老师和学生组成的追求真理的社群。这个托付使得不同的学科，无论是理论的学门或应用的学门、文化学科和自然科学，得以合一。真理乃是理性与实在的一致。凡是从事自然科学研究为要认识实在的真相的人，一方面对于我们的理智可以认识实在而感到高兴，另一方面，却非常受辱，因为他认识得愈多，就愈晓得，他不知道的是什么，就会对宇宙不可测度的特性感到敬畏。我们愈认识真理，便愈追求真理。因为现在我们的认识正像使徒保罗所说的"模糊不清"。然而，真理不仅是理性和实在的一致。它也是理性和存在的一致，也就是人和他自己本身、他的自我理解的一致。
我们现在对真理的认识"模糊不清"，基本上他对我们和其他人来讲仍然是个谜，因为我们向我们自己本身隐藏起来，只有上帝知道谁在真理中。因此，找寻真理的向来是人。人类的文化史乃是人找寻真正的人性的长远路程。假设我们现在进入人类合一的新的全球化的时代，这条路会继续下去。最后，人从一开始便追寻他在地球上受造的团契中的家乡和角色。杜斯妥也夫斯基早就控诉："每只蚂蚁认识它的屋子的格式，每只蜜蜂认识它的蜂巢的格式，只有我们人不认识我们的格式。"因此，我们在地球的生命空间中找寻和自然环境的和谐以及生态的和平。当我们的文化和地球的自然体系达到能够存活的、永续的一致性时，我们将要走向人的真理。
2. 在医学中，为生命效力是理所当然的。我们从古老的希腊文化中沿用了针对医生的希波克拉特的誓言。医学知识和医术应该为生命效力，医学应该治疗，而不是毁灭。在第一次世界大战的瓦斯战和第二次世界大战的原子弹的可怕经验后，在我们中间产生了一种讨论：是否所有的自然科学家应该效法医生，让他们的科学工作为生命效力，并且拒绝向死亡效力。当时我们并没有得到结论，但是，这个关于自然科学的职业宣誓的讨论标示了一个正确的方向。为了要抵抗日益壮大的虚无主义，不仅物理学者和生物技术人员，而是我们全部都需要一种清晰的生命的文化。而对生命、对地球的无条件的肯定属于其中。对生命的敬畏，不仅对人的生命，也包括对地球上所有受造的生命的敬畏也属于其中。
最后莫教授总结说："对我个人而言，对赐生命爱生命的上帝的基本信靠也属于其中，或这像中原大学的教育使命上所说的：中原大学之建校，本基督爱世之忱。"
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（2005-10-12）
