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8月1日是港九培靈研經大會首天。在午堂講道會上，台灣中華福音神學院院長賴建國牧師對《出埃及記》作了初步的總論，喚起赴會者對此書卷的興趣。賴牧師用不少地圖和相片，先簡介了埃及的地理、文化及信仰情況，然後從不同方面粗略為《出埃及記》作介紹。
重要書卷
他強調了《出埃及記》是十分重要的書卷，它的重要性體現在很多方面。它是聖經第一由作者親身經歷而寫的書卷。此外從書卷本身看，《出埃及記》的書名在不同語言有不同解釋。在希伯來文，它是「名字」的意思，而希臘文則是「離開這地方」的意思。他表示在2000年在希臘雅典的機場看到此字被用作「離境」，希臘文就是「exodus」，但事實上出埃及的歷史只佔其中15章，並未有包括在半以上的內容裡。
此外，《出埃及記》對猶太教和基督教均十分重要：猶太教重視《出埃及記》中神與人立的約，而基督徒則著重逾越節中耶穌基督的預表。歷史來看，《出埃及記》最重要的是記載了以色列正式立國的歷史。在文學角度學，《出埃及記》的文學原素十分豐富精彩，當中包括了歷史、詩歌、盟約、律法、禮儀等各類，非常豐富。
重要主題在舊約不斷地被引用
賴牧師又説，《出埃及記》的中很多重要主題不斷在舊約被引用：
「獨一的真神」——《出埃及記》記載神向摩西啟示祂是獨一的真神。此主題不斷為先知重複引用。
「出埃及」—— 「出埃及」幾乎成為一種模式被使用。《出埃及記》以後，當以色列人在遇到艱難後，要離開這景況的事蹟會稱為「新出埃及」；在個人靈性的層面上，一個若處於人生信仰的低谷，經歷困難後回歸神那裡的話，則會稱為是個人的「出埃及」。
「西乃之約」—— 西乃之約是神與祂的百姓建立親密關係。以後一種立約關係在聖經中不斷重覆，並且都是神在西乃山上與百姓所立的約的更新。
「十誡」—— 十誡是以色列人信仰倫理部份，用倫理見證信仰的落實，日後十誡成為神的百姓倫理的總網。
「神的恩慈」—— 以色列人拜金牛犢，後得神得神恩慈的赦免一事亦不斷被後人引用：「耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代」這一類經文在舊約至少出現15次，這些對西乃山金牛犢事件對神恩慈的頌讚就是從《出埃及記》而來。
「真假敬拜」—— 在《出埃及記》裡，以色列人敬拜真假神的方式和要求都不同：拜金牛犢時他們吃喝歡樂，但道德敗壞，而拜真神則是向神從心發出敬虔。今天神對我們的要求亦一樣，要表裡合一，且信仰和生活並重。
「榮耀同在」—— 以色列人在困苦中、或是被拯救、或是立約時，神都與他們同在；但犯罪時神就離開，每次回轉時神又回到以色列人當中。今次大會主題是榮耀之旅，整本《出埃及記》就是榮耀之旅，我們所祈求的就是上帝榮耀的同在。
新約亦多處引用《出埃及記》
馬太福音記載耶穌的出生時用摩西的出生作模型。摩西出生時受到逼迫被放到河裡，但最終奇妙地得到拯救；耶穌出生時亦遭追殺，下到埃及後從埃及出來，重演摩西經歷；此外耶穌為人代求，與摩西為以色列人向上帝代求相類。
哥林多前書
《哥林多前書》10章裡提到摩西帶領百姓在雲中海中，神賜他們靈糧靈水及靈磐石，都出於《出埃及記》；保羅亦表示百姓出埃及的事跡是信徒的鑒誡；所以《出埃及記》不單是讀過去的歷史，亦是今天上帝對我們的説話。
希伯來書
書提到超越的基督時，所引的證據幾乎都是出於《出埃及記》：
1. 耶穌超越摩西造的帳幕、超越地上大祭司亞倫；
2. 耶穌為我們所求，不單在地上事奉，更在天上的事奉，亦是從舊約出埃及記預表出來；
3. 以色列百姓獻祭，與耶穌基督一次獻上永久的救贖，比百姓多次獻上更超越；
4. 安息：上帝六日創造，第七日安息；整個聖經指向我們等待真正的安息，就是耶穌基督的救恩，是真正的安息；
5. 舊約提到的西乃之約因為人的軟弱不能成就救恩，所以神應许有新約，就是耶穌基督被賣那夜所立的約；舊約寫在石板上，新約寫在人的心板上，聖靈引導、重生我們，給信徒能力勝過罪惡過得勝的生活；
6. 舊約的會幕裡每一件物件都是預表耶穌基督
《出埃及記》是神僕典範
摩西出生，蒙召時神説我與你同在，你的事奉是艱難的事奉，是又大又難的，但神同在。賴牧師説要特別感謝摩西，因為神特別啟示摩西他的名字。在整本聖經裡只有一次他問上帝的名字什麼意思，神就將名字的意思告訴他。聖經中很多神的名字都是投射，但唯一名字就是「耶和華」，就是由摩西求問的，信徒就藉著這名字認識神的本性、性格、作為，知道該如何敬拜祂、如何與神有聯繫。
他又説，摩西與上帝有私人的交情，用這交情求神赦免以色列百姓，這點成為每一個事奉主的人，特別是用禱告事奉主的人重要的典範。
《出埃及記》歷世歷代信徒靈修的泉源
《出埃及記》也是歷世歷代信徒靈修的泉源，當中很多很多信徒經歷有關係的記號——
「苦難」——《出埃及記》開始時神似乎隱藏，但其實就在那裡，沒有離開，並施行拯救；今天人在如金融海嘯一類苦難中，能明白神是聽見看見，並會拯救的神；
「得救」—— 百姓在埃及時受奴役時萬分痛苦，神親自帶領他們，以致得救；
「靈程」—— 百姓在曠野之路中得到上帝的照顧和引導；今天信徒走靈程時，神是我們的引導，供應、保護，帶領人爭戰，並給人智慧；
「聖山」—— 摩西在西乃山上禱告，在那裡得到啟示，與神親近神。後歷世歷代人用聖山代表人的屬靈生命，聖經亦多以上山的經歷表示靈命的高升；
「會幕」—— 以色列百姓敬拜中心，有三部份，院子，聖所和至聖所。賴牧師以此表示靈修的歷程，就像經過院子進入聖所，經過洗濯盤時得到潔淨，經過金燈台時得到了光照，再在香台前向神傾心吐意，最後還要進入至聖所，那裡有約櫃，並有施恩寶座，在那裡別無所求，單單瞻仰神的榮耀。信徒對上帝別無所求，單瞻仰神的榮耀，就是今天靈修神學的重要主題。
「榮耀之旅」—— 出埃及的經歷，就像將人從今世代的世界中拯救出來，經過大海、曠野、西乃山，建會幕、奉獻，最後神的榮耀通過面光顯出來。
最後他禱告説，在《出埃及記》看到耶穌的拯救、神的計劃藉《出埃及記》完成。而神對每個弟兄姊妹都有計劃、對教會亦有其旨意，可説是教會的藍圖，如何引人除去罪惡與上帝立約、教人敬拜真神。
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