香港教會可以做什麼
香港教會一般內地事工模式是怎樣的﹖
香港教會與國內教會一般是合作佈道方式，在農村則需要更大的投入及投資。
另一方面，內地事工更需要有長線的計劃。今天內地不少地區官員覺得基督徒很特別，與其他宗教有別：基督徒的行為好，聚集的地方都沒有犯毒，沒有吸煙等社會問題，教會在當地建立很好的聲譽。當地人能夠看到教會給人帶來永生的盼望，又對實際生活需要有很大的幫助，因此基督教會很可能在幾年間被當地人所接納。
以廣東省為例，香港有很多教會參與扶貧，助學等慈惠工作，當地官員因為他們的信仰背景，讓他們在一些原已荒廢的教會重新聚會，公開接受基督徒團體。又例如近年西北大開發過程中，寧夏的官員見到基督教徒漸多，基督徒聚居地區比起其他地區特別容易管理，且不會互相控告，因此願意大力支持建堂，以換取公開的基督教形像。
記：香港信徒對中國事工有特殊的負擔感。可否講一下香港教會和機構的中國福音事工的整體情況﹖
中國事工很多，不同教會機構會用不同方法去面對。
看證主歷史的話，證主於70年代開始中國事工。當時是文革的背景，不能做什麼。那時只能蒐集資料，設立中國研究中心，做研究和禱告。直至70年代末至80年代初改革開放時情況不同了，可以更大的回應福音的需要。那時三自教會未能面對溝通和合作，只能幫助家庭教會。
90年代香港回歸前後，三自教會變得更開放。證主開始無論是公開或非公開教會，只要是神的教會，願意接納我們服侍的地方就會去。
隨著時代的轉變，基層教會基本上無分彼此。香港教會應怎樣去做，是要思考的問題：對象的處境應怎樣﹖應沿這方向思想他們需要怎樣的事工。
記：福音證主協會在中國事工上的長遠方向是怎樣的﹖
我們看到神要在國內興起主日學，系統性的聖經教導，建立聖經教師，包括平信徒和同工。而證主的異象是聖經教導事工，最重要的是，證主在中國事工上抱著一個服侍中國教會的心態——教會的需要都會盡力回應。
考究歷史， 70年代，證主以文字和培訓為首。培訓能建立人，並能建立培訓別人的人；而當同工離開後，文字便能繼續成為當地人的參考工具，亦可達培訓之效，適用範圍較廣。
2011年可説是中國主日學運動100年。我們樂意見到全國2800縣級裡，一半會出現聖經教導的教會。這是我們和不少其他事工機構的共同夢想。我們亦願意有共同異象和方向的機構一起合作，在資源供應上和經歷分享彼此配合，帶給地區教會。
香港在中國事工上的問題和建議
記：隨著社會、經濟的發展，中國福音工場的需要亦有很大變化。你覺得香港在國內福音工作上可以扮演什麼角色﹖
今年5月初時中國杭州崇一堂開幕時我去了那裡。據報導該堂有7 800個座位，99%建堂費用來自弟兄姊妹建堂奉獻；此外我認識一個國內義工隊，由平信徒帶領300人。這些國內教會自立的例子不時會在中國教會發生，他們的需要跟70、80年代已有很大的不同。
國內教會經常覺得外面教會很好，而我們比起他們確實有很多經驗和優勢，因此有必要與國內教會一起研究、探討，聯合起來；但國內教會也有值得我們學習的地方，他們的信徒往往更敬虔、更追求神的話語。
很多香港信徒會參與助學或興建學校，這些亦是需要的。然而要注意的是，一方面香港要集中資源在需要的人身上，另一方國內教會亦要學習互相支持。國內福音工作要有適合的受眾，問題是能否找到適合的對像﹖香港教會有必要多花時間，多方面認識國內的需要。
過往的弟兄姊妹有很多需要，例如最基本的聖經；但現在國內已在用不同版本的聖經。證主的工作多是與國內教會一起商量，一起計劃：應怎樣做到最好﹖怎樣回應他們的需要呢﹖
中國開始經歷城巿化的過程，這過程香港教會已經歷了，可與國內教會更多分享他們的經歷城巿化的經驗。
記：香港信徒對中國事工很熱心，除了機構外，不少教會亦各自有不同的短宣活動。你認為香港在中國事工上，教會和機構有沒有聯合的必要﹖如果的話，聯合的模式可以怎樣﹖
假如機構之間要聯合的話，有幾點必須注意。第一，合作的機構或教會對彼此的定位必須清楚。第二，合作機構之間要彼此信任，絕不能公開對方的資料；第三，不要什麼事工都包攬來做，必要時可把需要轉介予其他機構。當然這涉及很實際的問題：如果國內教會對你信任，接受你的服務時，未必對其他機構有同樣的信任。
基本上國內事工的合作有一定難度，合併的可行性不大。現今教會機構在國內事工上合作的例子不多，互通「聲氣」的也很少。﹙事工重覆的情況多嗎﹖﹚除廣東省資源和事工重疊的很多以外，這情況在其他的省份很少發生。
大陸這麼大，福音事工各自精彩也是好事。但我建議機構之間可以互通聲氣，對心志合一的機構可以更多溝通和了解，對當地事工來説也是好事。
記：曾聽不少教牧同工指出香港堂會的短期宣教的問題是：只有傳道，忽略牧養，或引起其他問題。對此你有什麼看法﹖
我的看法是：我們到國內做福音事工時，要思想到底是我去把我們的擅長帶給他們，還是真的以對方需要為重﹖服侍不是把「我覺得」需要的東西拿出來，而是要回應他們。香港的弟兄姊妹有時會努力把不同的佈道法帶給國內教會，但實際上他們已有很多佈道和宣傳方法，佈道法對他們來説反而未必是首要的。
很多時候教會短宣令參與者更有得著，但對國內不一定有很正面的影響。假如國內教會有足夠資源安頓香港短宣隊固然是好事，但無論如何都要留心國內夥伴的承受程度。有些短宣隊到國內做福音工作，但傳道了信徒後不知怎辦。無牧人的羊丟在曠野應怎麼辦呢﹖與國內教會合作時，香港教會常把很多program帶給他們。這會否製造了外面精彩、國內教會生活?躁的感受？
如果我們發掘國內教會的資源，可能會發現他們比我們更要精彩。到國內事奉時真的要思想用什麼策略和方式才是最理想的。
呂慶雄先生為「證主」中國事工總監，服侍中國超過10年。訪談中他不斷強調國內教會在社會、經濟、環境的巨大改變下不斷變化。香港教會有熱心之餘，也要因應他們的需要，在國內福音事工上與時並進，才能給予國內教會真正的幫助。
相關新聞：
談中國福音事工動向——福音證主協會福音事工總監呂慶雄訪談 (一) ﹙2005.09.13﹚
