香港教会可以做什么
香港教会一般内地事工模式是怎样的﹖
香港教会与国内教会一般是合作布道方式，在农村则需要更大的投入及投资。
另一方面，内地事工更需要有长线的计划。今天内地不少地区官员觉得基督徒很特别，与其他宗教有别：基督徒的行为好，聚集的地方都没有犯毒，没有吸烟等社会问题，教会在当地建立很好的声誉。当地人能够看到教会给人带来永生的盼望，又对实际生活需要有很大的帮助，因此基督教会很可能在几年间被当地人所接纳。
以广东省为例，香港有很多教会参与扶贫，助学等慈惠工作，当地官员因为他们的信仰背景，让他们在一些原已荒废的教会重新聚会，公开接受基督徒团体。又例如近年西北大开发过程中，宁夏的官员见到基督教徒渐多，基督徒聚居地区比起其他地区特别容易管理，且不会互相控告，因此愿意大力支持建堂，以换取公开的基督教形像。
记：香港信徒对中国事工有特殊的负担感。可否讲一下香港教会和机构的中国福音事工的整体情况﹖
中国事工很多，不同教会机构会用不同方法去面对。
看证主历史的话，证主于70年代开始中国事工。当时是文革的背景，不能做什么。那时只能搜集资料，设立中国研究中心，做研究和祷告。直至70年代末至80年代初改革开放时情况不同了，可以更大的回应福音的需要。那时三自教会未能面对沟通和合作，只能帮助家庭教会。
90年代香港回归前后，三自教会变得更开放。证主开始无论是公开或非公开教会，只要是神的教会，愿意接纳我们服侍的地方就会去。
随著时代的转变，基层教会基本上无分彼此。香港教会应怎样去做，是要思考的问题：对象的处境应怎样﹖应沿这方向思想他们需要怎样的事工。
记：福音证主协会在中国事工上的长远方向是怎样的﹖
我们看到神要在国内兴起主日学，系统性的圣经教导，建立圣经教师，包括平信徒和同工。而证主的异象是圣经教导事工，最重要的是，证主在中国事工上抱著一个服侍中国教会的心态——教会的需要都会尽力回应。
考究历史， 70年代，证主以文字和培训为首。培训能建立人，并能建立培训别人的人；而当同工离开后，文字便能继续成为当地人的参考工具，亦可达培训之效，适用范围较广。
2011年可说是中国主日学运动100年。我们乐意见到全国2800县级里，一半会出现圣经教导的教会。这是我们和不少其他事工机构的共同梦想。我们亦愿意有共同异象和方向的机构一起合作，在资源供应上和经历分享彼此配合，带给地区教会。
香港在中国事工上的问题和建议
记：随著社会、经济的发展，中国福音工场的需要亦有很大变化。你觉得香港在国内福音工作上可以扮演什么角色﹖
今年5月初时中国杭州崇一堂开幕时我去了那里。据报导该堂有7 800个座位，99%建堂费用来自弟兄姊妹建堂奉献；此外我认识一个国内义工队，由平信徒带领300人。这些国内教会自立的例子不时会在中国教会发生，他们的需要跟70、80年代已有很大的不同。
国内教会经常觉得外面教会很好，而我们比起他们确实有很多经验和优势，因此有必要与国内教会一起研究、探讨，联合起来；但国内教会也有值得我们学习的地方，他们的信徒往往更敬虔、更追求神的话语。
很多香港信徒会参与助学或兴建学校，这些亦是需要的。然而要注意的是，一方面香港要集中资源在需要的人身上，另一方国内教会亦要学习互相支持。国内福音工作要有适合的受众，问题是能否找到适合的对像﹖香港教会有必要多花时间，多方面认识国内的需要。
过往的弟兄姊妹有很多需要，例如最基本的圣经；但现在国内已在用不同版本的圣经。证主的工作多是与国内教会一起商量，一起计划：应怎样做到最好﹖怎样回应他们的需要呢﹖
中国开始经历城巿化的过程，这过程香港教会已经历了，可与国内教会更多分享他们的经历城巿化的经验。
记：香港信徒对中国事工很热心，除了机构外，不少教会亦各自有不同的短宣活动。你认为香港在中国事工上，教会和机构有没有联合的必要﹖如果的话，联合的模式可以怎样﹖
假如机构之间要联合的话，有几点必须注意。第一，合作的机构或教会对彼此的定位必须清楚。第二，合作机构之间要彼此信任，绝不能公开对方的资料；第三，不要什么事工都包揽来做，必要时可把需要转介予其他机构。当然这涉及很实际的问题：如果国内教会对你信任，接受你的服务时，未必对其他机构有同样的信任。
基本上国内事工的合作有一定难度，合并的可行性不大。现今教会机构在国内事工上合作的例子不多，互通"声气"的也很少。﹙事工重复的情况多吗﹖﹚除广东省资源和事工重叠的很多以外，这情况在其他的省份很少发生。
大陆这么大，福音事工各自精彩也是好事。但我建议机构之间可以互通声气，对心志合一的机构可以更多沟通和了解，对当地事工来说也是好事。
记：曾听不少教牧同工指出香港堂会的短期宣教的问题是：只有传道，忽略牧养，或引起其他问题。对此你有什么看法﹖
我的看法是：我们到国内做福音事工时，要思想到底是我去把我们的擅长带给他们，还是真的以对方需要为重﹖服侍不是把"我觉得"需要的东西拿出来，而是要回应他们。香港的弟兄姊妹有时会努力把不同的布道法带给国内教会，但实际上他们已有很多布道和宣传方法，布道法对他们来说反而未必是首要的。
很多时候教会短宣令参与者更有得著，但对国内不一定有很正面的影响。假如国内教会有足够资源安顿香港短宣队固然是好事，但无论如何都要留心国内伙伴的承受程度。有些短宣队到国内做福音工作，但传道了信徒后不知怎办。无牧人的羊丢在旷野应怎么办呢﹖与国内教会合作时，香港教会常把很多program带给他们。这会否制造了外面精彩、国内教会生活?躁的感受？
如果我们发掘国内教会的资源，可能会发现他们比我们更要精彩。到国内事奉时真的要思想用什么策略和方式才是最理想的。
吕庆雄先生为"证主"中国事工总监，服侍中国超过10年。访谈中他不断强调国内教会在社会、经济、环境的巨大改变下不断变化。香港教会有热心之余，也要因应他们的需要，在国内福音事工上与时并进，才能给予国内教会真正的帮助。
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谈中国福音事工动向——福音证主协会福音事工总监吕庆雄访谈 (一) ﹙2005.09.13﹚
