聖經歸正教會主任呂沛淵牧師以「聖經——醫學倫理的根基」為題，為生命倫理研討會拉開序幕。通過從神學角度的精密分析，呂牧師介紹了基督教倫理的基本概念，為整個探討會的主題訊息奠下基礎。
以聖經為根本的基督教倫理
時下社會對倫理有很多不同的定義，造成了混亂。呂牧師為倫理下了一個定義，倫理是系統神學的一面，是以聖經為本的、研究是非善惡的學問。世俗人狡辯説聖經上的話都已經過時，應該要根據時代的改變來重新定義倫理的標準。
呂牧師指出，在福音派的立場上，聖經是完備的，是為每個時代所説的，能夠給人的生活的所有層面需要的答案。天地都要廢去但主的話是不會改變的，因爲主的道就是永恆的真理。因此，呂牧師強調「基督教倫理就是聖經倫理，兩者不能分割」。
世人對於好壞、是非、對錯並是沒有一個明確的標準，跟著情況搖摆，隨波逐流。但基督徒應堅持回到聖經的根本，尋找好壞、是非、對錯的定義，而不是用人的定義，只有聖經才能為我們提供絕對的標準。
神對生命的絕對掌權
呂牧師又強調「神有掌管這個世界的絕對主權」。因爲人墮落了，這個世界也跟著墮落了，今日世人惟有在惡中分別善惡。基督徒擁有的卻是得救的生命、在主裏面的新生命，所以我們當在神的美善中、神的話語中分別善惡。
呂牧師尖鋭地指出，這個時代的問題就是「自己作主，反客爲主」。世人不相信神的主權的結果，就是把自己當作了神。比如在墮胎、人工繁殖、安樂死等生命的問題上，其實都有神的計劃，可是人們利用了神給人的自由意志，跟著自己的意思來做決定。
呂牧師勸導與會者説：「神的主權是包羅萬有的；神是無所不知、無所不在、無所不顧的。我們應該順服他，因爲他的道路高過我們的道路，他的意念高過我們的意念。」
歸根到底，結論是什麽呢？呂牧師反問會眾「到底我們有沒有爲主而活呢？」（His Lordship）他以非常精煉的一句話來説明 “If He is not the law OF ALL, then He is not the law AT ALL.” 神在每時每刻，特別在我們要做決定的時候，都與我們同在，只是我們要學習順服他的旨意。
辨別是非善惡——聖經為本的目標、標準、動機
按照聖經的倫理標準，什麽才算是一件好事呢？呂牧師説明主要有三個條件：正確的目標、正確的標準、正確的動機。第一，聖經上明明指著人是沒有良善的，人不能靠著行爲稱義。意思是説，作爲基督徒，不是爲了自己做什麽，所有的行爲的目標都是爲了神的榮耀。每次面對抉擇的時候，那條路能夠為神帶來更大的榮耀，那就是正確的選擇。第二，在標準方面，基督徒不是強調律法主義，神的律法是使人得自由的，所以我們當順服，這是做門徒的標準。第三，基督徒行事爲人都是帶著愛的動機，在真理裏面去愛，先愛神又愛人。
呂牧師表示，基督徒根據聖經倫理來判斷的時候有三步：首先要了解處境；然後找出準則，從聖經裏面查看神的話語怎麽説；最後是動機，也就是個人的態度。所以，所謂「倫理」並不是一套律法，而是個人把神的話語的準則應用到處境上面 “The application of a norm (principle) to a situation (problem) by a person.”。 處境、準則、動機三方面是彼此依存(interdependent)的，只要以聖經的真理為根本，並不會出現矛盾。
屬靈生命勝過肉體生命 傳十字架的生命真理
談到生命倫理的問題，不得不回到生命的根源。呂牧師總結時指出，生命就在神裏頭，耶穌基督是我們的道路、真理、生命。考慮到生命的問題的時候，不只是一個肉體的問題，而更是一個屬靈的問題。呂牧師反問「難道醫生真正能夠救活一個人嗎？」其實，只有耶穌基督才叫人脱離死亡，得到永恆的生命。
呂牧師説：「十字架上面有所有真理的答案。使徒保羅對知識豐富的哥林多城的信徒們説『在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架』。如果我們離開聖經，我們還可以做什麽呢？我們還可以在世界上作光作鹽嗎？」
是次生命倫理研討會的其他主要講員均是神學教授、基督教關懷事工、醫療專業人士等，包括美福神學院院長陳若愚牧師；三一神學院生命倫理系碩士、三藩市加州大學醫學院教授鄭博仁醫生； 三一神學院生命倫理系碩士、台灣路加傳道會執行委員張立明醫生；傳統家庭促進會總幹事譚克成博士；角聲癌友關懷網負責人龔振成主任等。
