王永信牧師説，盼望是次大會能將實際、實用的内容與大家分享研究，盼望華人教會所做的差傳工作「脱離理論階段——‘why’, ‘what’，進入‘how’, ‘where’, ‘when’——『怎樣做』、『什麽時候做』、『在哪裏做』的階段。」他表示，很多華人教會並不瞭解宣教工作，對此沒有追求，也不真正投入。這次大會邀請了很多在前綫做宣教工作、尤其是跨文化宣教工作的講員，希望弟兄姊妹能在大會的幾天當中有深度分享，並求神將先知性的眼光、異象和負擔放在大家的心裏。
王牧師又感嘆説，我們所生活的今天的美國社會，只可用「江河日下」一詞來形容。今天的美國，與他40年前來到美國時相比，好像「變了一個國家、變了一個社會、變了一個文化、變了一個思想」。「天下興亡，匹夫有責」，那麽教會有沒有責任呢？如果有的話，教會裏誰的責任最大呢？傳道人能否脱掉這個責任？他敦促弟兄姊妹對此加以思考。
接著，林安國牧師上台進行分享。他以羅馬書1章的經文，闡釋了「宣教地」、「宣教工」、宣教人」三大主題。
宣教地：後現代對整個社會的影響及其帶來的挑戰
林安國牧師引用羅馬書1章18至32節説，羅馬時代的光景雖然是很多年以前，但其中基本的罪惡卻跟今天後現代的世代很相像。他提出經文中的5個字，説明當時和今天世代的情形：
「變」——變爲虛妄、變爲偶像、變爲虛謊、變爲逆性。當時是多變的時代。
「不」——「不虔不義」、「不……榮耀」、「不感謝」、「不敬奉」……
「虛」——將神創造的真實、美麗、有結構、有安排的世界，變成虛的。
「逆」——充滿反叛的思想，要有自己的一套。
「人」——將人提高，放在神的地位。
那麽，後現代主義對基督教有怎樣的挑戰呢？後現代主義反對「絕對」——反對聖經權威、真理標準、福音的唯獨性；反對客觀事實——反對聖經記載的歷史事實；反對宏大敍事——反對萬物之源和神偉大的救贖計劃。但同時，後現代主義也帶出人類心靈更大的空虛，讓人追求填補空虛的信仰。
宣教工：特派傳神的福音
林安國牧師以羅馬書1章1至5節的經文説，在這樣的時代裏，我們的工作到底是什麽呢？我們是特派傳神的福音。那麽，福音是怎樣的福音呢？
1，傳先知應许，耶穌是王。今天的時代，什麽是人們的盼望呢？我們要傳講耶穌基督。
2，傳神的兒子，耶穌是神。
3，傳耶穌是大衞的後裔，從大衞的根源，講到耶穌基督的王權。
4，傳死裏復活，耶穌是能。福音，不能離開聖靈的能力。
5，傳萬國真道：耶穌是道。
宣教人：宣教人的身份是什麽？
林牧師通過羅馬書1章1至7節講解這一分題。宣教人的身份是什麽？
1，服役者。林牧師説，領袖的身份是在服事中建立起來的：「Servant leader，是從servant到leader，而不是從leader到servant。」先做了僕人的工作，自然就成爲帶領的人；我們則是這個世代中服役的人。
2，蒙召者。林牧師講到經文裏三個層面的蒙召：歸屬於耶穌基督；在教會當中分別為聖地服事主；被差派作使徒。
3，被差者。林牧師説，使徒的英文是apostle，「apo「的意思就是「離開」。聖經裏還有幾個詞提到同樣的觀念：「去」，「使」，……等，指的都是帶著使命在世界上。
4，受命者。接受耶穌基督的命令，在世界上為主工作。林牧師説，教會要有使命的觀念。他又舉華理克牧師的《標竿人生》説，先有使命感，使命感會帶來人生的目標。
5，受惠者。林牧師表示，我們都是受恩惠的人，受恩惠的同時得到使徒的職分，恩惠和職分就好像火車的兩條軌道，同時存在。他強調説，感恩者的觀念在整個傳福音的工作上很重要。好像打破玉瓶的女人，她領受了耶穌基督對她的破碎，自己也開始過破碎的生活。我們也一樣，每天要感受到自己是蒙恩的人。
林安國牧師希望弟兄姊妹清楚自己的5個身份、角色。最後，他帶領大家一起讀羅馬書1章16節，結束了第一晚的分享：
「我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。」
今年華人宣教動員大會將一直進行到12月31日上午。除了每天的講座和工作坊，27、28、29日晚還有王永信牧師主講的「時代奮興會」，向灣區所有弟兄姊妹開放。
