同性恋问题是时下教会所面对的一个很大的挑战。代表很多保守福音派基督徒的美南浸信会（Southern Baptist Convention），其属下的"伦理与宗教自由委员会"(The Ethics and Religious Liberty Commission)在10月27至29日特别以"福音、同性恋、以至婚姻的未来"(The Gospel, Homosexuality, and the Future of Marriage) 为题召开全国会议，这是少有的机会保守福音派牧者就此同性恋问题作出公开的探讨。
是次出席会议的主题讲员当中，有多位曾经活在同性恋的生活中，后来靠著基督得胜捆绑，现在过著圣洁的独身生活，有的甚至结婚生子，并蒙召成为牧者。他们包括英国伯克希尔（Berkshire）圣玛丽教会的副主任牧师并Is God Anti-Gay? 的作者Sam Allberry、在英国与牧师丈夫一起事奉的Rosaria Butterfield师母、美籍华人神学教授袁幼轩（Christopher Yuan）及黑人基督徒诗人Jackie Hill Perry。会议期间由"伦理与宗教自由委员会"的主席罗素.摩尔（Russell Moore）带领他们进行了一次坦诚的对话。本文综合了关于基督徒该怎样看所谓同性恋、性倾向、同性吸引这些问题。
同性吸引从哪里来？
对于忠于圣经教导的保守派的基督徒来说，同性恋是神所不喜悦的行为。这意思是说同性吸引问题的人就要被排在教会的门外吗？再说，如果这些人愿意接受福音，成为了基督徒，但他仍不断受到同性吸引的试探，那该怎么办呢？那要怎么解释？主席摩尔提出了这个问题。
Jackie Hill Perry在青少年时代曾是一名女同性恋者，后来神带领她完全离开那种生活。她告白说，林前10章13节"你们所遇见的试探、无非是人所能受的、神是信实的、必不叫你们受试探过于所能受的．在受试探的时候、总要给你们开一条出路、叫你们能忍受得住。"这句经文对她的启发很深，以前每当她对漂亮的女性有遐想的时候，她即用这句经文来抵抗诱惑。现在她已经结婚并准备当妈妈。
Jackie辅导过不少有同性吸引问题的女生，她们常因为发现自己仍会被诱惑而感到沮丧和痛苦。所以Jackie指出，"很多人以为当神释放你的时候，祂会把那些诱惑都统统拿走，其实神并没有这样应许过，但神有很多应许，我们一定能胜过这些试探。释放的真正意思是，把你从一个罪的奴隶的状态释放出来，成为义的奴隶。"
袁幼轩回应Jackie的说法，表示他认为若我们没有对圣经人类学有正确的理解，我们就不能正确解读有关同性恋的问题。圣经人类学能帮助我们认清"人是按照神的形象造的，但人确是有罪性的"这个现实，这样我们才能够明白所谓的同性吸引究竟是什么，同性吸引就是人类罪性的一种。
袁幼轩说："很多时候教会对同性恋人士冠以污名，有一种规范认为『他们之所以成为了同性恋，是因为他们的过去』。说实话，若我们没有对圣经人类学有正确的理解，我们就不能正确解读有关同性恋的问题。过去几十年，我觉得福音派基督徒把圣经人类学的正确理解丢弃，试图以别的理由去解释同性恋的问题：成长缺乏父亲的关爱、强势的妈妈、被虐待等等。这些是不符合圣经的，是把一些东西强加在福音之上。"
袁继续说："其实人有（同性恋的）挣扎，就是因为我们的罪性。"
主席摩尔回应表示同意，其实一般的基督徒生活本身就要面对许多的罪的挣扎。教会或者牧者必须要让人了解到，活在一个充满诱惑的世界的基督徒，不断要对付自己的罪，不断与基督同死、同活。
基督徒应采纳"性倾向"这种概念吗？
既然同性吸引如同其他许多的罪，是由于人的罪性，主席摩尔接著提出了这个问题：基督徒应采纳"性倾向"这种概念吗？席上的几位讲员均否定这种做法。
其中Rosaria Butterfield师母，她过去曾在一所著名的英国高等学府当教授，当时她一直被同性吸引问题所困扰，后来在基督信仰中被释放，并把自己心路历程写成书Secret Thoughts of an Unlikely Convert；现在她已是一位牧师的太太。Butterfield师母解释，所谓"性倾向"是由弗洛伊德提倡的，是属于十九世纪的概念。她指出，"性倾向"分类代表的是一种反圣经人类学的新人类学，弗洛伊德籍此提倡"人与动物之所以有分别是因为我们会进行非繁殖性的性行为"。
Butterfield师母说："可是人之所以是人并不是因为我们的性态度，而是神按照祂的形象创造了人。"
但Butterfield师母强调，当我们否定"性倾向"这种概念的时候，我们并不是要拒绝那些有同性吸引问题的人，也不是反对他们在教会里面公开自己的挣扎，只是我们要小心，我们对人的灵性的理解会被"性倾向"这种概念所误导。
"问错了问题，就不可能找到对的答案。如果我们过于强调所谓『性倾向』，以至把一个人定格，就好像是，因为你面对这些同性吸引的引诱，就反映你是这样的一个人。并不是这样的。单单是因为神的恩典，我们能在基督里互称为弟兄姊妹，任何你所面对的引诱都不能改变你的这个身份。"
袁幼轩也补充说，我们需要明白到，圣经的作者们当时可能并没有"性倾向"这个概念，或者他们也不知道现代对于"性倾向"这个概念是如何理解的。可是，很清楚的一点是，保罗是对人的"罪的倾向"是有理解的，而我们所有人都与这种"罪的倾向"在搏斗。因此，圣经对于同性吸引问题从这角度是有教导与回应的。
Is God Anti-Gay? 的作者Sam Allberry则不反对普遍地使用"性倾向"的概念去描述一个人暂时的状态，但不建议用"性倾向"来将人分类或定位。
教会应承认所谓"同性恋基督徒"(Gay Christian)这说法吗？
主席摩尔提出另一甚具争议性的问题。在福音派的群体里，为包容有同性吸引问题的人士，有一些人坚持使用"同性恋基督徒"(Gay Christian)这种说法。教会应该怎样看待，是好事或者坏事？
Jackie表示不认同这种说法。对她来说，"同性恋基督徒"就好像"亵渎神的基督徒"(Blaspheming Christian)一样。她不能接受一个代表"我要荣耀神"的称呼与一个代表"神所厌恶的罪"的称呼组合在一起。她认为"基督徒"的称呼应该是代表"愿神的荣耀从我整个生命中彰显出来"。
Butterfield师母则认为，之所以有"同性恋基督徒"这说法的出现，部分原因是因为我们过分强调了"性倾向"这种概念，将别人定位。主席摩尔表示有同感，教会通常会将有同样问题的人聚集在一起来牧养，比如有同性恋问题的人在一起，离婚的人在一起，不育的夫妇也在一起。
袁幼轩指出，他认为教会需要有一个更加健全的整合。有时，我们喜欢把人归类，年轻的、新婚的、单身的，但其实各种不同的人都可以从对方身上学习。教会并不是一个一个个别的小组，而是一个整体。
本文下一部分，将主要回应有关教会针对同性吸引人士的牧养问题。请看这里：http://goo.gl/8KwiX3
