台湾圣公会主教：必要了解中国 并积极求和

日前出访中国的台湾圣公会主教赖荣信，去年12月中返台后接受本报记者专访，分享他在此行中所领悟到的一切。

早在几年前，美国圣公会与中国全国"两会"（中国基督教协会及中国基督教三自爱国运动委员会）已经有了接触，并彼此商议透过不同的方式增进双方认识。因爲"台湾"既为美国圣公会海外教区，也是在亚洲唯一的美国圣公会教区，所以此行先是出访中国，接著到美国汇报。事实上，最近几年来，台湾教区的重要任务之一，就是把亚洲教会界的声音带去美国圣公会，也把美国圣公会的实况带回亚洲，促使两个地区沟通、了解，增进福传果效，并增加彼此互信、互赖的关系。

打开中国教会之门

赖主教认为，台湾应该充当"中国教会"与美国圣公会的桥梁。过去，在美国或台湾，谈到"中国教会"总是联想到"地下教会"（以下称"家庭教会"），而"三自教会"则普遍视为官方控制的教会，但到底实际中国教会的情况是怎样，往往留于"婆说婆有理，公说公有理"的地步。基于两者所站的立场不同，视角和服侍的方式当然也会不一样。以中国的神学教育为例，就分成三个层级 ：首先是全国性的金陵协和神学院；接著是地方性的神学院，如华东神学院、华北神学院等；还有省级的神学院，以及圣经书院、培训中心等。过去台湾的教会，或短宣队普遍接触的大多数是家庭教会，往往造成双方的困扰和不必要的紧张、误解（如怕被逮捕），那也就是彼此各说各话的原因。

照中国宗教事务局的法规，在中国的教会必须经过法定程序申请、注册，始能成为"合法"的教会，这就涉及向国家宗教局注册的问题。然而，往往遇到的问题是上帝的教会怎能向强调无神论的国家/政府申请认可？赖主教表示，按照台湾内政部的规定，成立教会也有类似的程序，至少要有牧师、教堂、会友、组织章程...等条件。此外，在访问期间，赖主教向两会表述过去对于家庭教会的认知，就会联想到古罗马时期的早期教会。

宗教局的相关人员则向赖主教辨析说，现今的中国，三自教会与家庭教会的分别，在于登记、承认与否，家庭教会仍然可以公开聚会，只是他们不属于两会系统下，而过去存在的钗h误解，也是基于中国与台湾之间缺乏资讯及交流之故。

然而，赖主教坦言，过去台湾教会尽管有要正式访问"两会"的意愿，住往不得其法。比如不知怎样去跟谁联系，釭怓O否有人会重视、处理申请访问的个案，还有很多类似的疑惑。而这次访华，是透过美国圣公会与中国两会的正式协商、安排，也获得中国方面高规格的接待、欢迎。縂括来说，此行得到的信息是正面、积极性的。

身兼教会合作协会理事长的赖主教，同时也是内政部宗教事务咨询委员会的委员之一。他表示，有责任向台湾众教会的领袖说明，透过和"两会"面对面的接触、交谈，才能更进一步分享彼此的福传经验、资源，早日在两地建立上帝国，并且把错误的认知修正过来。

赖主教又表示，和大陆"两会"的往来可以不提政治问题，而中国大陆也了解，台湾各教会有其本身的自主性弁遄C台湾的教会其实可以用更公开和正式的方式去了解中国教会。他强调，"大陆宗教局和两会是欢迎我们正式去参访的"。既然大环境已经是如此，台湾教会必要时也可以充当中国公开和家庭教会之间复和的桥梁。

见证圣灵在中国教会奇妙的作为

去年中国两会在美国举行三次的圣经巡回展览，中国教会人士努力要与美国圣公会及其他教会建立起彼此更互相尊重、合作的"互信"的关系。赖主教直言，在一个强调无神论的国家，会容许教会不受限制的福传，以及在20年间（1985 - 2005）透过爱德印制厂印制了超过4,000万册的圣经，供人嬝炊W帝的话语，并广传福音，实在是上帝圣灵的奇妙作为。中国教会有责任把救恩带给每个华人，让人人蒙恩得福；1980年后中国教会犹如劫后重生，尽管过去有迫害、患难，但在圣灵的光照、引导下，借由政府组织、国家政策的倡导，中国基督教协会和中国三自爱国运动委员会等组织亦重新投入福音工作，更显出主恩沛降中国。

1985年，丁光训主教成立"爱德基金会"（爱德印制厂也是属于此基金会），从事扶贫关怀、医疗卫生、教育、社会福利及农村发展等工作，复合了文革期间造成的各项迫害、伤痛，他对整个中国社会、教会的贡献，真是蒙主所喜悦、祝福的。

赖主教表示，中国教会在1949到1980年三十年之间，要传讲主的救恩是多么困难、危险的事，可是，现今却在政府的倡导与支持下，透过不同的系统、方式把圣经传送出去，让更多的弟兄姊妹可以去读、去看、去写，并带来人民人性与灵命的更新。

赖主教说，如今身在海外的中国人，可以透过提供中国内地信徒所确实需要的资源，以及配合他们的宣教政策给予支持、鼓励。他强调，以属灵的智慧来调和公开与家庭教会间的对立、紧张也是十分重要的。因此，台湾众教会、宗派都有必去要了解中国，而所站的立场应该是善意的：就是在主的肢体当中，寻求建立积极、互重、互助、互信的正常关系。（未完待续）