餘達心牧師：神的旨意是讓每個人成為神國的拼片

在8月3日第二堂研經會上，中國神學研究院院長餘達心牧師帶領信徒集中查考以弗所書1章3至14節。

先回顧保羅三次宣教旅程，主要在以弗所後回到耶路撒冷，再轉到羅馬受軟禁的經歷。他在以弗所宣教三年，非常成，以致主道太興旺而引來騷亂。此事以後他有感動回耶路撒冷，對外邦宣教告一段落，對象落到骨肉之親身上。他知道此行將有危險，甚至可能面臨死亡，跟以弗所長老作最後的告別。到了該撒利亞，有先知預言他將被猶太人交給外邦人。後來他在耶路撒冷被謀害幾乎喪命，又被下到該撒利亞牢中囚禁兩年，再受審，最後被解到羅馬，繼續傳道至死方休。縱觀保羅寫《弗》時年60歲，他被主呼召後甘心至死為止為主獻上一切。什麼叫他毫不保留獻上自己，奮不顧身宣講﹖餘牧師帶領信徒讀《弗》一章，尋找當中的鑰匙。

有神學家説弗1:3-14節像一語言瀑布一瀉而下，沒有喘息空間，深受震撼；John Stott和Peter O\'Brien認為這是保羅「爆發的讚美」(outbrust of praise)，只有內心湧出感謝才出來如此的讚美，亦只有他這樣才能如此毫無保留、奮不顧身，為主傳道2、30年。除開首的問安外，弗1:3-14節是一句，弗1:15-23是另一句。第一句是讚美感恩的讚歌，第二句是為聖徒的禱告，禱告中湧出不住的讚美。餘牧師認為整章證明瞭《弗》都為浩瀚的救恩發出的讚美詩，這是瞭解此書的鑰匙。

在基督裡才是神揀選的人

弗1:3短短的一句用了「頌讚」、「祝福」和「福氣」三個字，三個字都出於同一個字根 \「eulog\「，表露保羅心意，認為此位神值得人頌讚不單因為祂的智慧偉大，更因祂向我們施恩，施下祝福，因此保羅所出的頌讚感恩都是理所當然，出於肺腑。

這福氣在神創世前已賜給我們，因為人的背叛而失去。因著犯罪本性被扭曲，更痛苦是被幽暗勢力幽禁，人只能等待審判，本是毫無旨望；但第4節「神在創立世界以前，在基督裡揀了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵」，在短短11節經文裡，「在基督裡」、「在祂裡面」、「在祂愛子裡」、「藉基督」等字眼出現10次，説明瞭重要的事實：神對我們的揀選從開始就與基督連在一起，唯有我們的生命在基督裡，我們才是神揀選的人。

餘牧師説，從這裡可以看到神的揀選不是重此輕彼，而是預定在創世前在基督裡的人，這些人才有資格成為上帝的子民，他説：「《弗》讓我們對預定有更平衡看法：願意接受基督的救恩，願意活在祂裡面的人。神揀選我們有目的：為讓我們有權利分享祂的神聖。」

本來作為受造之物我們與神的本性有不能跨越的絕對差異，而「聖潔」一詞的字根是「切割」，表明神和受造之物有無限的分別。「奇妙的是神親自跨越無法跨越的鴻溝，邀請我們成為聖潔國度的一份子，分享祂的神聖，讓我們在祂的聖潔有份，而且成為祂家裡的一份子，與祂無間的契合。」這是神愛的奧秘。而「無有瑕疵」更代表我們不再留下不屬上帝的性情——這是人無法靠著自己做到的，唯有投入基督、活在基督裡才有可能。

成為上帝的養子

被造的人本來就跟神有絕對距離，在犯罪後更沒指望成為上帝的兒女，但弗1:5-6表示我們必須藉著祂兒子耶穌基督，被祂收納，讓祂兒子的位份成為我們的位份，人能成為聖潔的唯一途徑就是被神收養——成為祂的兒子。

愛子要付出恩典有代價，就是用生命擔當我們的罪。巴克萊（William Barclay）翻譯「得兒子的名份」，解説在羅馬，父親對兒子有絕對主權，兒子的一切都屬父親，因此一個人歸入另一人的名下作兒子乃重大的事，要這樣做必須經過禮儀：親父像徵性地將兒子賣出給領養者，再買入，如此往來兩次，到第三次再賣出——不再買回來，如此領養者才能正式在法官前領養此兒子，此兒子從此享有領養家庭一切權利，亦同時失去舊有家庭的權利，舊有的父親亦不能再在他身上行使父權。

明白這個時可知道，當我們被神收納為兒子時，幽暗勢力對我們的父權完全終止，收納我們的上帝從今以後有絕對的父權。而神付出了性命的代價，同時用祂的寶血遮蓋我們的罪。我們從幽暗勢力釋放出來後，還要與上帝和好。基督不單釋放我們，更把我們帶到新家庭，與上帝和好，成為祂的兒子。

神的旨意—讓每個人成為神國度的拼片

弗1:9-10提到「使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一」。神不單要我們與上帝有份，更要我們得上帝啟示，知道祂的奧秘；不單要讓外邦人屬祂，更要讓天下萬物「同歸於一」，連結一起，成為一體。

弗1:11提到「我們也在他裡面得基業」。主流看法認為所謂「得基業」是讓我們成為上帝的產業，但另一個解釋是我們真的得到神給我們的產業，兩個解釋沒衝突，相輔相承。餘牧師表示較傾向於第一個解釋：神要將所揀選的人據為己有，成為家中寶貴的產業。成為神的產業不是不划算，成為祂家裏的人後，本是給出很少的，但卻承受祂的豐富。在祂的產業中我們有我的位置，有我們的份。

餘牧師喜歡作一個比方：神的國度像一塊廣大的拚圖，每個人則像一塊小小的圖片。雖然微小，但神在拼圖中已為我們預備特別的一個位置，缺一不可。他認為上帝為我們預備的產業就是我們在天國裡的特定位置。但要得到此位置，必須將自己的拼片交給神，任由祂安置。他認為，按神的心意完成拼圖就是榮耀神、稱讚神。他説：「榮耀神稱讚神不是用口，而是任由我們生命被神使用，任祂完成這拼圖。……Westminster Catechism説：人唯一存在的目的是榮耀神，並享受祂。如果以此為人生唯一目的，發生在眼前的煩雜事，個人得失或成為神用來操練我們生命的偶發事件。所以我們若能跳出我們的小千世界、跳出狹隘的眼界，看到神的國度，對人生就會有不同的看法。」

活出美善滿足的生命

餘牧師又説，但我們要得兒子的名份，同時神要得著我們時，會有曾控制我們的空中掌權勢力企圖竭力抓住我們。怎樣才不在屬靈爭戰中隨流失去，不被俘虜﹖餘牧師給我們派發「定心丸」：「聖靈是我們的烙印，證明我們的兒子身份是無偽的，神對我們的擁有權是正確的，聖靈更是我們得生命的憑據。」他指出「憑據」亦是「訂金」的意思，「神差聖靈進入我們生命裡，作為買贖我們生命的訂金，在我們生命裡的祝福、能力、保障是我們可以使用的訂金。有祂在我們生命裡，不單可得到保障，更可先嘗屬靈福氣的滋味。」

當我們活出神要我們活出的生命，就能親身感受到生命裡頭的美善和滿足的喜樂的美好。奧古斯丁對自由的三個層次解釋：一是選擇「如何犯罪」的自由（其實是沒自由）；第二是成聖路上可以「選擇不犯罪」的自由。越走時越輕省，被罪的牽引的力量越來越少。到我們真正與上帝聯合，被祂的聖性所充滿時，就有「不再犯罪」的自由，對犯罪完全失去興趣：「因為在上帝裡的生命喜樂的奧妙太美好了，不會再走回頭路。當神完全得著我們時，生命就自然地湧出對神的讚美，並達到榮耀神、享受神的人生目的。」

餘牧師最後問：「你願意堅定地走成聖之路嗎﹖直走到有一天你的生命本身能為成一首讚美的詩歌嗎﹖」



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