苏颖智牧师谈健康教会领袖的素质

在短短廿年之间带领香港中国基督教播道会恩福堂创下从120人至一万人的增长传奇的苏颖智牧师，上月初应山景城主恩基督教会的特别邀请主领了一场"教会牧养"专题讲座，与湾区教牧同工分享经验及心得。 讲座上半场，苏牧师先讲解了健康教会里面牧师与同工的角色与互动，以及其他八项特质（上篇：苏颖智牧师湾区分享教会牧养心得）。苏牧师指出，一个教会能够健康发展其中关键的原因是有一位合神心意的属灵领袖的带领。每个教会都需要一位领袖，没有领袖的教会就好像船没有舵一样，摆来摆去不知道往哪里走。而所谓的"领袖"，必须要有跟随者，因此传道人不一定是一位领袖，除非他能够带领会众，而会众也愿意跟随他。讲座下半场，苏牧师集中分享属灵领袖必须具备的素质。 一、 清晰的异象 苏牧师指，一位领袖必须要有异象，唯有通过异象才可以让其他人看到未来的目标是怎样的。第二，一位领袖也必须具备技巧和恩赐把异象很清晰地表达出来。第三，也是苏牧师认为最重要的一点是，一位领袖必须要以身作则才可以有效地带领弟兄姊妹。 苏牧师在此分享到自己的教会恩福堂建堂的艰辛路。教会从120人增加现时的一万人，期间教会搬迁达到七次，苏牧师坦言"每次搬家都是一个挑战"，因为每次总会有人反对。苏牧师最后是怎样让大家心服口服地去搬家的呢？苏牧师说"自己先要下水"，意思是他自己先行动为建堂而牺牲。苏牧师说过去好几次说到建堂的时候，同工和执事就对他说"如果我们建堂的话，牧师你就没有薪水了，因为每个月的按揭已经把我们所有奉献用光"。可是，苏牧师却不因此而退缩，更加站稳自己的立场说"不用担心，我宁愿不拿工资也不想看到在教会外面排队的人进不来，失去了得救的机会。我们要凭信心，仰赖神自己的供应"。后来，一些反对建堂的人，看到连牧师也甘心乐意的"下水"，他们也不再反对建堂了。 说到异象，异象的定义是什么呢？苏牧师举出一个有名的人George Warner说过，异象是一幅很清楚地看到神要在未来做什么的图画，由神展示给神所拣选的人、一个对神、对环境和对自己都有准确的了解的仆人领袖。一个有异象的人也需要有三个东西，第一是对过去有鸟瞰（hindsight）和准确的了解，第二是对现在处境清楚的洞悉，第三是对将来有准确的预测（foresight），这些都是只能通过信心和经历才可以把握得到的。 然而苏牧师提醒作为领袖的，要小心辨别个人的野心和对神的国度的野心，免得自己陷入试探，又令别人跌倒。以建堂的例子为例，如果建堂是为了"建立一间全世界最大最漂亮的地标教会，别人来到就想在这里照婚纱照的教会"，这个目标只是一个建筑物。有建堂经验的苏牧师指出，建筑物本身是死的，它只是一个工具，而这个工具则必须要"跟整本圣经的原则吻合、要跟大使命吻合、要跟圣经的优先顺序和价值观吻合、也要跟人的实际需要吻合，要高举神不要高举人"。 恩福堂增长之快，曾经使教会一度陷入门外大排长龙，人进不去的场景。虽然看现实的教会经济情况是不可能的，但苏牧师仍坚持提出建堂的需要，不会因为没有钱而不去兴旺福音，"如果有人来听福音，然后你说，我们没有位置了，你去别的地方吧，这样合乎圣经吗？你能叫他去别的地方去吗？你跟他说，等下一堂吧，下一堂要等一个半小时。又晚来了，那怎么办呢？我们的会众都知道，他们曾经都因为没有位置坐所以赶走了很多人，所以我们必须给空间让人能够听到福音成长，这个是最要紧的事情"。 另一方面，苏牧师也嘱咐教会在金钱使用上面要格外谨慎。如今的恩福堂看上去美轮美奂，苏牧师说自己在教会盖好之后曾埋怨过"盖得太漂亮"了，但经过建堂委员的解释之后才令他松了一口气。原来占地19万平方尺的恩福堂一共用了两亿多港币，平均每平方尺即等于是200美金左右，这个价钱更已包括买地、建筑、装修、家具、电脑、钢琴、音响等配置；对比香港公共房屋每一平方尺也只不过是这样的价钱却不含任何配置，恩福堂建堂的支出实在是非常划算。苏牧师不但自己感到满意，也跟弟兄姊妹分享，让他们更加积极地去奉献。 苏牧师再次强调，一位属神的仆人领袖要具备的条件。首先，他必须要与神有密切的关系；第二，他必须是MVP的人。M是Mission （使命），V是Vision（异象），P是Passion（热情）。 二、 有效地传达异象 上面说到一位领袖必须要有清晰的异象，并且要具备技巧和恩赐把异象很清晰地表达出来。在这方面，苏牧师提出几个要点。第一、传达异象的时候不要夸大，要按照事实陈述。第二、引导会众时不要用手法来恐吓或者操控别人（比如说：如果你们不建堂的话我就不干了），因为用这样的方法只会毁坏会众心目中对你的尊重。第三、不要期望一堂的讲道和一次的分享就能说服别人相信和跟从你。 苏牧师也有一个很重要的原则：绝对不能用讲坛去骂人和批评人。他说，"负面的事情应该要面对面跟当事人讲，而不能拿到讲坛上去讲。你一说出来的一定要是正面的事情，你欣赏人，否则你私下跟当时人讲。如果你有私下也不能跟当事人正面讲的东西，就不能跟任何人讲。" 牧师无论是与执事同工们一起配搭、或者带领会众一起行动的时候，并不一定是很顺利，意见分歧、部分人不愿意顺服的情况很常见。苏牧师指出，一位出色的领袖在这个时候"要信任圣灵会引导会众和别人去作出改变，不需要勉强"，并且把一切在祷告中交托。他说，"如果我们想要教会参与，你分享之后，让大家一起祷告，大家祷告之后，如果这个是出于神的话，神会引导他们的。如果他们不肯作出这个决定的话，那就是说未到时候，不是出于神的。你就要放下来。" 接著，苏牧师以恩福堂过去建堂时遇到执事和同工反对的相关实例来说明。教会最初借用方方幼稚园场地聚会时只有100多人，苏牧师带领一年之后变成了200多人，两年就增长到300多人。方方幼稚园的场地本来只能容纳最多150人，而且大家都是坐儿童的小椅子做礼拜。当主日礼拜参加人数越来越多的时候，崇拜由一堂变两堂、两堂变三堂，但是还是有人要挤到街道上去，听不到也看不到，有新人来也只能把他们赶走了。苏牧师不忍看到这样的情况，就提出了建堂的要求，却得不到执事们的支持。执事们的理由是，每月教会的奉献只有10万元，如果建堂做按揭的话，就会把10万全都用光，到时候就不能给牧师发薪水了。苏牧师当时对他们说，愿意暂时不拿工资，到足够的时候才拿吧。苏牧师让大家投票决定，结果不够三分之二通过。苏牧师坦言，当时心里真的很生气，连自己也说了不要薪水，只是其他人不肯去，难道就要眼巴巴看著人没有机会听福音吗？然后，神在苏牧师祷告中责备他说，"一点点困难，你就要放弃吗？他们不到这个地步，你为什么不花点耐心带领他们去到那个地步呢？"后来，苏牧师跟那些与他有同样看见的执事们一起祷告，一个多月之后，神就用了祂的方法让执事会通过建堂。 苏牧师忆述，当时是8月份的大热天，方方幼稚园的礼堂很矮，却有四台冷气机。连续两个聚会，有两个孕妇、两个老人晕倒了，幸好教会里面的医生及时治理他们。后来一位医生给苏牧师一张纸条说，"苏牧师，可能空调氧气不够，现无大碍，但是以后需要注意不能太多人在礼堂礼拜。"苏牧师就把这张纸条在执事会提出，又叫那位医生过来，可是执事会仍然意见多多。比如限制礼拜人数为150人，这样的话等于要把一半人赶走，但这并不合乎神的心意。让苏牧师很感恩的是，那位医生说"我看你们真的需要建堂啊"，结果那次执事会全票通过了建堂。 苏牧师指出，一位出色的属灵领袖可以容许反对的意见，但是也要学习P2的课，第一是祷告（Prayer），第二是忍耐（Patience）。就如上面苏牧师分享过的，忍耐祷告的结果是，当会众也看到同样需要的时候，全教会就可以同心合意地前行。 三、 实行异象、知人善用 苏牧师接著讲到了异象实行的方式。他指出，"我们要追求不断的被圣灵引导和充满。神没有说是绝对的事情，千万不要把它绝对化；神说是绝对的东西，就千万不要把它打折扣"。 要把事工有效地实行出来，其中一个很重要的因素是知人善用。苏牧师分享了他个人经验中所得到的一个原则——必须要根据不同人的恩赐把他们安排在相应的位置上面，因为"如果你把垃圾放对了位置，垃圾就变成资源了；但如果你把资源放错了位置，资源也变成垃圾了，所以在乎你怎么摆的"。 苏牧师说，把不合适的人放在错误的位置上（Putting the wrong person at the wrong place）带来的结果是退步（regression）；把不合适的人放在正确的位置上（Putting the wrong person at a right place）带来的是挫折感（frustration）；把合适的人放在错误的位置上（Putting a right person at a wrong place）带来的结果是迷惑（confusion），这个人迟早会跑掉的；只有把合适的人放在正确的位置上（Putting the right person at the right place）才会带来进步（progression）；那么将很多合适的人放在很多正确的位置上，带来的结果就是增长（multiplication）。 苏牧师认为，今天很多教会不能增长就是因为用错了人或是把人放错了位置了。他亦坦言，这也是他不断在学习的一件事情。 第二，苏牧师提醒牧者领袖们，在用人的时候要完全信任他们，而且要多多肯定他们。一见面出口的不能总是批评的话，应该要常常表示欣赏他们的付出和才干，并把感谢归给主。苏牧师自己就常常教导弟兄姊妹，来到教会的第一件事情是要欣赏那些负责招待的义工们。在恩福堂，崇拜开始之前会有义工拿著一个很大的牌子，上面有一个电话和大交叉，提醒大家关机。夏天的时候，有的姊妹会拿著帔肩，凡见到有人穿得比较暴露一点的，就给他们穿上。苏牧师公开要求弟兄姊妹们给掌声这些招待义工，其实他们所做的只是一些没有人喜欢做的杂活，但是他们却乐意去做、冒险地去做，这都是因为他们爱弟兄姊妹的缘故，以至一少数人的问题不会影响到其他人做礼拜。苏牧师说，自从他这样公开欣赏这些义工之后，就有一位义工来跟他说，自己本来已经不想干了，但是因为牧师在台上所说的话，即使是以后给人骂他也要坚持做下去的。 苏牧师呼吁牧者们要常常为弟兄姊妹来感恩，并且要知道怎么鼓励他们、欣赏他们。他凭经验见证说，"我们多点欣赏的时候，我发现弟兄姊妹其实不会因服事劳累的。辛是辛，但是不是苦的、是乐的，越做越高兴。"苏牧师更指出，在今天的教会里面burn-out（累坏）的人很少，反而是rust-out（锈坏）的人很多，而这是通过彼此欣赏能够避免的危机。 四、 设立有效的门徒成长培训 苏牧师分享在恩福堂所使用的一套门徒成长路，这是为了有效地建立弟兄姊妹的信仰和装备他们去传福音而做的，其中分为四个阶段。第一、是针对刚刚来到教会的弟兄姊妹的，他们叫做"慕道友"或是"初信者"，他们会参加福音性的查经和与护教学有关的课程。第二、是"扎根期"，帮助已经完成福音性查经的慕道友来进行价值观的重整。 "为什么要做价值观重整呢？大部分教会找不到人事奉，大部分的信徒信了之后好像跟不信的没有分别，大部分的信徒信的一套、做的一套，原因在哪里呢？换汤不换药。"苏牧师指出"价值观重整"的关键性时说，"我们还是在用原来的价值观和人生观，原来的自我形象，原来的原生家庭的形象，原来的工作观、婚姻观、死亡观。正是因为这样的缘故，痛就苦，残就废了。" 圣经所教导我们的生活方式，正如耶稣所说的"天国近了，你们应当悔改"，"悔改"原文的意思是change of mind，即"心意更新变化"。苏牧师说，我们的事奉要从里面开始的，如果里面不开始，外面也做不了，因此价值观一定要重整。在帮助慕道友进行价值观的重整的同时，慕道友通过小组团契生活来过新生命、新生活。当肢体们通过价值观重整的内容来彼此勉励的时候，他们之间就会建立起一个很强的支持系统。另外，主日学方面亦会安排不同的成长课程如新约概览，旧约概览等来帮助慕道友扎根信仰。 第三阶段是"成长和服事期"。教会的每一个服事部门会为肢体们提供多种不同的训练班。苏牧师亦深信，生命的建立一定要依靠小组团契的，而团契是以查经为主，以肢体相交为副。为了装备肢体们随时去传福音，恩福堂每位弟兄姊妹都会接受三元福音倍进布道法，另外亦有"成长八课"的训练。 第四阶段则是"成熟期"，也就是训练小组长、副组长、执事、长老的时候。在恩福堂，信徒信了三年之后，教会就会鼓励他们开始接受神学院的培训，教会里面也开了神学院。苏牧师说，组长训练部是技巧的训练，神学院的训练是一个圣经和神学的训练装备，教会的事奉是一个实战的训练，教会在这三个部分都需要有平衡的发展。 苏牧师又特别指出，神学院和教会必须互相配合地去做，才可以训练出有效的神国度的工人。神学院需要做一些量体裁衣的课来满足教会的需要，教会也可以给神学院一些意见，令神学院更加了解前线的需要。 对于领袖训练，苏牧师形容是好像"堆沙堆"一样的，越要堆得高，底层就越要堆得宽。那是什么意思呢？教会要不断培训十夫长，在十夫长里面再训练白夫长，然后再训练千夫长，一层一层就这样建立起来了。苏牧师笑言，十夫长下面有夫，所以每一个"夫"（丈夫）回家也要好好带领自己的家人。 "全民皆兵"无疑是每一位牧会的传道人的理想。苏牧师说，小组团契的模式绝对有助实践这个目标，通过小组，每个人都有份参与服事，慢慢就能够动员更多人来服事教会。可是，苏牧师亦提醒领袖们，建立小组时有需要留意的地方。首先，切勿过分侧重灵恩；第二，必须要有深入的查经，否则肢体不能彻底地扎稳信仰的根基，以后也很难培养新的小组长；第三，小组不只是小组，是属于教会的一部分。如果小组建立之后，肢体不以教会为中心，完全不管教会的需要的话，带来的结果就是四分五裂。因此，苏牧师介绍在恩福堂，教会设立团契，团契下再分小组，另一方面小组是以查经为主的，肢体也在此建立深入的关系。苏牧师坦言，恩福堂现在也继续在寻求神的心意，希望能够有更新和突破。 最后，苏牧师以个人的座右铭"为自己无所求，为恩主无所留，为天国求所有"来祝福和勉励湾区的众牧者同工们，寄望无论大家所做的事奉如何，也将荣耀归给神。