同性戀主義者宣揚説：愛情的真正價值在於相愛者之間的彼此忠貞、相互委身與扶持的關係，同性戀情侶若能表現出異性戀一樣的忠貞愛情，豈不十分美好？同性戀愛情豈不和異性戀愛情平起平坐？
台灣大學哲學系副教授柯志明對該似是而非的愛情觀批判説，忠貞、委身與扶持並非愛情的本質，而是愛情的重要特質——它們是真正的愛情必然會產生的內在要求。
他表示，若按照同性戀主義者的論點，彼此忠貞、委身與扶持者就都算是愛情了。但事實上這個説法很可笑，「親人、朋友、同胞 、同族都可以用這種關係，甚至在黑社會等暴力組織也講求忠貞、委身與扶持的關係。但他們都不是愛情，與愛情完全無關。」
所以，在柯教授看來，不能説兩個愛人之間只要有忠貞、委身與扶持關係，他們的愛情就一定是對的、好的；相反，當兩個人的關係是不正當的，他們的之間的忠貞、委身與扶持只是更加深他們的錯誤關係。
例如，兩個惡者之間的忠貞、委身與扶持加深他們為惡，兩個外遇者之間的忠貞、委身與扶持更加深他們對原有婚姻的毀壞。「顯然，忠貞、委身與扶持之為善是以正當的關係為前提。」他強調説。
柯教授進一步指出，具有忠貞、委身與扶持關係的愛人就已然是一對夫妻了，或者他們必然要求成為夫妻。而夫妻就是婚姻關係，而不只是不具約束力的愛情關係。
如此一來，人必須以婚姻信念來確立兩個人之間的忠貞、委身與扶持關係，而不是反過來以一個人的忠貞、委身與扶持來證立（Justify）或維繫婚姻；換言之，婚姻要求夫妻彼此忠貞、委身與扶持並以此維繫與實現婚姻。
「因此，如果婚姻的觀念不能確立，那麼忠貞、委身與扶持的關係就難以確立。我們會發現沒有婚約的所謂兩個愛人之間的忠貞、委身與扶持是如此地脆弱不堪。」他説。
柯教授再次強調説，所謂兩個愛人之間的忠貞、委身與扶持必須以婚姻為前提，這些也只有在婚姻裏夫妻的愛情才得到保障，否則都將隨著愛意的消失而消逝。
因此，除非同性婚姻獲得公認，否則同性戀之間的忠貞、委身與扶持並不能正當化他們的愛情。除非同性戀主義者證成同性婚姻是正當的，否則就不能正當化同性戀者之間忠貞、委身與扶持的愛情價值。
柯教授還表示，同性戀愛情是同性婚姻的必要條件，如果同性戀愛情是不正當的，同性婚姻必然不正當。
同性戀主義者向人們證成同性戀愛情的正當性了嗎？在他看來，根本沒有。
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