同性恋主义者宣扬说：爱情的真正价值在于相爱者之间的彼此忠贞、相互委身与扶持的关系，同性恋情侣若能表现出异性恋一样的忠贞爱情，岂不十分美好？同性恋爱情岂不和异性恋爱情平起平坐？
台湾大学哲学系副教授柯志明对该似是而非的爱情观批判说，忠贞、委身与扶持并非爱情的本质，而是爱情的重要特质——它们是真正的爱情必然会产生的内在要求。
他表示，若按照同性恋主义者的论点，彼此忠贞、委身与扶持者就都算是爱情了。但事实上这个说法很可笑，"亲人、朋友、同胞 、同族都可以用这种关系，甚至在黑社会等暴力组织也讲求忠贞、委身与扶持的关系。但他们都不是爱情，与爱情完全无关。"
所以，在柯教授看来，不能说两个爱人之间只要有忠贞、委身与扶持关系，他们的爱情就一定是对的、好的；相反，当两个人的关系是不正当的，他们的之间的忠贞、委身与扶持只是更加深他们的错误关系。
例如，两个恶者之间的忠贞、委身与扶持加深他们为恶，两个外遇者之间的忠贞、委身与扶持更加深他们对原有婚姻的毁坏。"显然，忠贞、委身与扶持之为善是以正当的关系为前提。"他强调说。
柯教授进一步指出，具有忠贞、委身与扶持关系的爱人就已然是一对夫妻了，或者他们必然要求成为夫妻。而夫妻就是婚姻关系，而不只是不具约束力的爱情关系。
如此一来，人必须以婚姻信念来确立两个人之间的忠贞、委身与扶持关系，而不是反过来以一个人的忠贞、委身与扶持来证立（Justify）或维系婚姻；换言之，婚姻要求夫妻彼此忠贞、委身与扶持并以此维系与实现婚姻。
"因此，如果婚姻的观念不能确立，那么忠贞、委身与扶持的关系就难以确立。我们会发现没有婚约的所谓两个爱人之间的忠贞、委身与扶持是如此地脆弱不堪。"他说。
柯教授再次强调说，所谓两个爱人之间的忠贞、委身与扶持必须以婚姻为前提，这些也只有在婚姻里夫妻的爱情才得到保障，否则都将随著爱意的消失而消逝。
因此，除非同性婚姻获得公认，否则同性恋之间的忠贞、委身与扶持并不能正当化他们的爱情。除非同性恋主义者证成同性婚姻是正当的，否则就不能正当化同性恋者之间忠贞、委身与扶持的爱情价值。
柯教授还表示，同性恋爱情是同性婚姻的必要条件，如果同性恋爱情是不正当的，同性婚姻必然不正当。
同性恋主义者向人们证成同性恋爱情的正当性了吗？在他看来，根本没有。
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