[奋兴会之六] 鲍维均牧师：从约拿讲公义与怜悯

在晚堂奋会的第六晚，鲍维均牧师讲神对约拿的呼召，以"公义与怜悯"为题分享有关呼召的讯息。经文出自《约拿书》一章1至12节。 鲍牧师甫开始时提及哈佛研究院的哲学大楼，那里出名无神论的哲学家，他们好用人的知识分析人的智慧，但讽刺的是那大楼的门顶上刻著"人算什么，你竟顾念他﹖"的经文。他说其实神不需要我们工作，今天人能在这里事奉是神的恩典，万一有骄傲的地方要求神提醒。 《约拿书》一章是耶和华叫《约拿书》去尼尼微城传福音，就是要往东边走，他听见却往西走。上了一艘船后，海上起了大风，于是船上的人互相问：因著谁起了大风﹖约拿知道大风是因自己而起，于是叫人把他抛下海里。第二章记述有一条大鱼把约拿吞下肚，他在鱼肚里住了三天三夜。第三章写了尼尼微城中不少人因他的布道信主，但约拿却不高兴。第四章在山上，神给了他一棵树，然后让虫子把树咬死，让约拿生气。然后神问他的生气合乎理吗﹖约拿说：我发怒以至于死、都合乎理。差不多以此结束。鲍牧师此讲道只处理一个问题，为什么约拿那么生气﹖ 神呼召先知是在异象向他显现，一般先知都反应："有没有搅错，找我吗﹖"摩西说自己没有口才，以赛亚说自己咀唇不洁。于是神安慰先知后，先知就乖乖顺从。但此书一直停留在约拿的反对上，即使他被差派，甚至成身退后他仍然处于反对的立场。鲍牧师约拿已事奉耶和华一段日子，及相信旧约圣经，因此被神差派，是有足够资格的先知。但为什么约拿如此不高兴呢﹖这里要回到《约拿书》讲什么。 约拿生气的原因 鲍牧师认为此书的焦点不是讲外邦的传道。第四章讲约拿跟蓖麻树，跟外邦人毫无关系。若《约拿书》的焦点是为了讲向外邦人传道的话，第四章看来更没有必要。 除此以外，尼尼微城是敌挡神的外邦，神呼召先知传福音不易，因此有人认为因为向那城传福音不易，因而约拿不高兴，但鲍牧师认为不然。他认为约拿不一定讨厌外邦人，否则不会与他们同船。约拿向船上的人说，"你们将我擡起来、抛在海中、海就平静了"，约拿甘心牺牲自己性命以救船上的人。被问时不单马上承认，更叫外邦人把他抛下海里，此处看到约拿颇有做错事自己担当的骨气和原则，更没看出有对外邦人讨厌的心。 鲍牧师认为约拿生气的原因，就是因为这"骨气"，换句话说他认为世上应该有"公义"，就是世间上有没有公义、神是否公义的上帝的问题，与外邦人无关。若明白这点就能明白全卷《约拿书》。鲍牧师解释，神开始时叫约拿出去传福音，但他们不是神的子民。若向他们传福音而他们接受的话，他们就无需接受惩罚。这也解释了当尼尼微城人归主时约拿显得极不高兴，因为他认为这违背了公义的原则，就类似于人不希望恶人在临死前一刻能信主上天堂，免去惩罚的心态。若是这样的话那公义何在呢﹖ 约拿对神说，"我在本国的时候、岂不是这样说么。我知道你是有恩典、有怜悯的　神、不轻易发怒、有丰盛的慈爱、并且后悔不降所说的灾。所以我急速逃往他施去。 "这是本书的关键。此处是引用了旧约《出埃及记》34章6至7节的经文"耶和华、耶和华、是有怜悯、有恩典的神、不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。 为千万人存留慈爱、赦免罪孽、过犯、和罪恶。万不以有罪的为无罪、必追讨他的罪、自父及子、直到三四代。 " 比较两段经文的话时，约拿将《出埃及记》中"万不以有罪的为无罪、必追讨他的罪、自父及子、直到三四代"一句改为"并且后悔不降所说的灾"，正是将公义的神反话换为慈爱的神。鲍牧师认为约拿喜欢的是《出埃及记》不以有罪为无罪、有公义原则的耶和华，但呼召他不是为了咒诅尼尼微城，反是向他们传福音，于是破坏了公义原则，于是他决意不从。而当他传福音后更是全城信主，甚至神不降所说的灾，令约拿无法接受。 约拿不能接受神有恩典。本来神事事讲公义原则时，为什么突然转为恩典呢﹖这约拿无法接受。耶和华说："你这样发怒合乎理吗﹖"神知道是约拿的问题，因此给他蓖麻树的教导。似乎说：如果按以公义的原则计算的话，你做了什么以赚取此棵树呢﹖既无做什么事，这棵树死掉为什么生气呢﹖这里关乎什么是合理，以及神的属性的问题。约拿则说："我情愿气死也不理睬你。"其实约拿无法向神生气，因为他自己是恩典的接受者，他的脾气是没理由的。这就是约拿所讲的最后一句。鲍牧师认为《约拿书》的目的是要告诉读者：神不单是公义的上帝，更是有恩典的上帝。 与人关系的破坏亦影响与神的关系 约拿持著公义的原则有两个后果。第一，他本可以成为《圣经》中第一个蒙神呼召到外国宣教的跨国宣教士，但可惜在神救赎计划中重要的一环他没做到，更可惜的是他因为公义的原则，本该向尼尼微城的人发怒，但最后却以神为发怒对象，最后跟神的关系亦出问题。 因与人的关系而影响了与上帝的关系，这是最可惜的事。鲍牧师问：「今天我们是否持著公义的原则去审判我们的弟兄姊妹，以致我们与上帝的关系出现问题﹖」当与弟兄姊妹有磨擦时会，不少人会认为自己合乎公义，按理没错就怀恨一生，但却因这样与神的关系亦受到破坏。 他解释，与人关系的破坏亦影响与神的关系，是因为我们与神的关系是基于恩典，人若与弟兄姊妹以公理作评断，亦应以公理向神负责。他说：「若我们与神的关系是基于恩典的话，就应以恩典待弟兄姊妹。我们因十字架的恩典而得救，但每一次对弟兄姊妹有磨擦时就说：『我不需要十字架』，这是不合理的。」 鲍牧师分享前妻离开世界后，他发现跟神的关系出了问题。在一次退修会上，他祷告将生命再一次交给神，与神修补关系。但祷告时，一位姊妹的样貌出奇不意地出现在他的脑海中，原来他因为一些事一直暗中对她生气已久，此刻他感到神要他向她道歉。鲍牧师感到相当为难，因为他从没有让那姊妹知道他对她生气，于是他向神要印证，向神说：这退修会有一百人，如果我睁开眼后第一个见到她时，我就与她和好。没想到睁开眼，她刚好就在面前走过。后来鲍牧师在挣扎下硬著头皮给她打电话道歉，然后他自己与神的关系就和好了。 接下来的那年退修会的主题为弟兄姊妹的关系。鲍牧师与同工设计设一个时段，发给大家信封及信纸，向关系出现问题的对象写下和好的说话。结果退修会的一百人足足两小时写了和好的信。那晚的分享会上有姊妹站起来说：「真奇怪，我与弟兄姊妹关系恢复后，与神的关系就恢复了。」鲍牧师相信神要人传饶恕的福音：「饶恕时就是接受十字架的恩典，因为我们是蒙恩得救的人，有恩典才能彼此相待。」 他再分享一个和好的事件。有一个教会的两个同工彼此不合多年，一次鲍牧师有感动针对他们讲一篇饶恕的讯息。特别的是当天教会忽然邀请了一位多年没献过的肢体献诗，而这人在七年前跟鲍牧师发生过一次很小的误会。当鲍牧师讲道时，心中却不断想著这位跟自己曾有误会的人。结果讲道结束后，鲍牧师只能流著泪找这位献诗人，问他：七年前的事你还记得吗﹖那人说：「那件事喔……」那天他就向那人道歉，恢复了多年有著小嫌隙的关系。 鲍牧师说：「我慢慢发觉彼此饶恕不是容易的课，基督徒要彼此饶恕。最伤害我们的是最近的人。」关系最亲密的太太、男朋友、女儿、父亲对自己带来的伤害一生都难以忘记。 向岳父求宽恕 鲍牧师再讲了自己向第二任太太的父亲的关系的复和。鲍牧师自言年少不更事，与妻子结婚前没有征询双方父母同意。一次他想是否外父不肯信耶稣跟他自己的过犯而造成呢﹖为此事他向岳父道歉后，神在他岳父心中工作。后来有一次岳父来探望他家，鲍牧师与妻子都感动是向岳父传福音的时候，于是他带两个孩子出去，让妻子与岳父谈话。妻子就向父亲认罪，承认自己身为基督徒但做事不完美。此前不少人跟他岳父传福音不果，但那晚却信了耶稣，更给不熟悉的朋友打电话，高兴地告诉别人：我信了耶稣，现在很快乐！ 《约拿书》第二章约拿在大鱼的腹中的认罪祷告不管是否真心还是假意，但当中讲了神对约拿的恩典，显明约拿明明白白自知领受了神的恩典，但却以公理对待弟兄姊妹，最后不单不能成为宣教士，连与神的关系亦出现问题。"如果我们不认罪，拦阻神的工作，是否能承担此罪过﹖我们以公理对待弟兄姊妹，拦阻恩典、甚至离弃十字架的真理，我们是否能承担此责任﹖" 鲍牧师认为《约拿书》最精彩地方，是整本书的对象不是尼尼微城人，而是约拿，他为公理不肯接受恩典的原则。"有没有人背著包袱十多年，因此影响了与弟兄姊妹的关系，自己与神的关系，甚至破坏对方与神关系﹖你是否想因为公义的原则一直将它背下去﹖ 有没有一个人，你每次见到他就转头走，每次他高兴你就不高兴。但即使他犯了大错，你今天是否愿意按恩典接受他﹖若有的话，你可以将此人的名字交给上帝，因为今天你要跟神恢复关系。你是否愿意做约拿﹖或是愿意接受神的恩典，并以神的恩典对待弟兄姊妹﹖"他请大家立志，向神回转接受神的恩典，又以这恩典对待弟兄姊妹。 相关新闻： [奋兴会之一] 鲍维均博士讲"圣洁的事奉" [奋兴会之二] 鲍维均博士：刚强壮胆 敬拜独一真神 [奋兴会之三] 鲍维均博士谈"福"与"祸" [奋兴会之四] 鲍维均博士：现今的机会 [奋兴会之五] 鲍维均牧师："列国先知"—耶利米的警世称号 [奋兴会之七] 鲍维均牧师：放下争竞 背上十架跟随耶稣 [奋兴会之八] 鲍维均牧师：马利亚，蒙恩的女子 [奋兴会之九] 鲍维均牧师：别拦阻神的工作 [奋兴会之十] 鲍维均牧师：《启示录》的福音与祸音