基督教：无须为灾难求原因 只需竭尽本份活出生命力
香港道风山基督教丛林灵修导师谭沛泉博士作为基督教界代表出席，以"基督信仰与灾难"分享基督教对"灾难"的看法。他表示人对灾难要不抗拒，要不逃避，但战争、天灾等灾难则是人无可避免。灾难一旦发生，人死于灾难的形状目不忍睹，生还者的哀声怒吼令听者心酸，令人不禁问这是"上天弄人"还是"人罪有应得"，因而向天向人发问，从而发生出信仰的问题。
基督徒相信创天造地的神是慈爱而良善的，灾难常令不少人向上帝发出质疑。他提及一位犹太的拉比在2001年震撼世界的"911恐布袭击事件"发生后写了一本名为《天使米奇的十四堂课》，帮助小朋友及成年人治愈灾后受创的心灵，以及重拾对上帝的信心。里面提出十多个广泛被提问的问题，包括"发生不幸时上帝在哪里﹖"、"上帝是否偏爱某些人，令他们能逃过灾难呢﹖"、"我能向上帝发脾气吗﹖"、"为什么上帝不阻止不好的事情发生呢﹖"等等。这位拉比其实没有答案，但他肯定上帝没有制造人间的灾难，并且认为即使灾难发生，神的慈爱良善仍是不变的。他表示人无法毫发无损地渡过一生，但不幸时上会与人同在，陪伴人走过。
他又谈及灾难的"无理"及"无常"性。有人指著生来瞎眼的人问耶稣说："这人生来瞎眼，是这人犯了罪，还是他父母呢﹖"耶稣同时否定了两个答案，似乎要表示人生遇到的悲苦缺憾并无单一直接的原因，苦难的发生常是不合情理的。
此外灾难发生也往往是无常的。面对无理无常的苦难，人应有的态度是好好自省，并转变人生方向。在一件宗教残害事件及一案楼房倒塌的惨案发生后，耶稣没有将之看为上帝对人的罪的惩罚，反而对谈论灾难事件的人说："你以为这些人比众人更有罪，所以受这害吗﹖"并严厉地指出每个人都要领受灾难的警告，在上帝面前悔改自己。
他又以耶稣咒诅无结果实的无花果树的事为例，指出每个人都有自己应尽的本份，而且每个人都难免一死，没有人有避开灾难或死亡的特权。因此信徒要作的是踏实地生活，竭力实践自己的召命，勇敢面对生命中遇到的困难、打击甚至死亡。
天主教、佛教、道教、伊斯兰教及儒教看"灾难"
天主教周景勋神父提出圣经里记载的一些灾难都有人的罪引发现而起，包括偷食禁果、洪水灭世及巴贝耳塔﹙巴别塔﹚，人要停止犯罪，回归天主创造时的"好"，能免于灾难。此外从约伯的故事中，看到要以忠心和信实成为面对灾难的力量。此外在灾难面前人要悔改归依天主，立德止罪，并在灾难中更肯定生命的价值，重建新我。
香港道教联合会的汤伟侠博士表示，道教著重自然界与人类的关系，相信"天人感应"，以自然灾害或天象解说伦理、人事、政治、经济等关系。而灾难则让人看到一切人所创造的一切在危难之际飞灰烟灭，教训及提醒人类不可任意妄为，并要积善为子孙造福立品。
来自佛教的释宽运法师解释佛教里对灾难的看法。他表示佛教认为自然灾害是受人心的感应而变现出来，人心善则风调雨顺，人心不善一切物质都会变坏。因此人对待人和事物的态度会得到相应的报应。佛教又认为人的"贪瞋痴"是引起天灾的成因，要遏止灾难的唯一方法是回心向善。
代表伊斯兰教的中华回教博爱社梁广成教长讲解他们宗教看灾难的角度。他表示伊斯兰教视天灾为真主威力的显示。与此同时他们相信任何事情的发生都在真主的规划中，而一切的天灾人祸都看为真主对人的考验和信仰意志的磨练。假如灾难后更接近真主，回归正道，更多作善工，是大难不死的后福；但假如对过去的错误毫无觉，继续在罪恶的道上走，如此就是失败者，并将在后世要接受更严厉的惩罚。
儒教（孔教）的代表何沛雄博士表示，孔教认为灾难的根源是违背自然与社会的规律所致，因此认为比起祭天祈福更重要是积极预防和解决灾祸，在天灾发生时保守恻隐之心，积极慎重地尽力把问题解决。而人祸往往由于人们缺乏「以和为贵、中庸之道的道德基础，因此弘扬仁爱、诚信、以人为本等精神才能令人类社会走上健康状态。
六宗教领袖座谈会促进宗教间交流
香港六宗教领袖座谈会每年一次举行，目的是促进宗教间的交谈，互相欣赏及尊重的精神。
来自天主教周景勋神父表示，六宗教的领袖于今年11月底在香港佛教联合会文化中心举行了会议。各领袖关注到最近朝鲜半岛发生的炮击事件，并达成共识，交流信仰中对天灾人祸的现象的理解，并寻求个人修身立德，探讨人生的出路，望化灾难为力量，让人间更有爱。
