梁燕城博士首先提出了一個問題：「這電影為什麼叫斷背呢﹖」「斷了什麼呢﹖是文化價值、是人生崇高的意義，是斷了背以致一生不快樂嗎﹖」
他説這戲的內容充滿了同性戀的負面描述：山上奇特感情和肉體關係令主角一生不快樂，充滿了對情慾的回憶帶來生命的沉重：情慾上了癮，成了一生的咒詛，禍害太太和子女。「山是斷了的山，沒有靈性、沒有靈魂。」他更笑説：「人人都被李安呃了！」
揭穿「解構」背後的「建構」
梁燕城博士表示，不少人把這電影視為「後現代」，但他卻看不到裡面的後現代性，只看到背後的「一元」。
後現代的重要名詞為「解構」、「多元」，到底《斷》片有沒有這特性呢﹖梁博士認為電影看不到生活的多元性，只看到同性的生活，以細膩手法表達出來，是「一元」。他認為這電影「建構多於解構」。
對於後現代主義，他認為多元文化背後沒有共同價值，結果將變成虛無主義，散漫、沒有共識。以最近回教漫畫事件為例，西方著重言論自由，回教則絕對尊重穆罕默德，沒有整體性的「多元」結果造成了言論自由的摧毁，和自由的否決。
「多元」背後必須有整體性
他表示萬物背後表面無關係，但量子力學實驗發現了無關係的東西其實有關係；表面是分開，實質是彼此相關，「萬事互相効力」，聖經早指出了這概念。
「這是後現代應走的路線。」梁博士説：「後現代文化需要建立整體性的多元。」他最後表示，同性戀運動造成言論自由嚴重摧殘，希望「整體而多元」的價值觀的建構。
