梁燕城博士首先提出了一个问题："这电影为什么叫断背呢﹖""断了什么呢﹖是文化价值、是人生崇高的意义，是断了背以致一生不快乐吗﹖"
他说这戏的内容充满了同性恋的负面描述：山上奇特感情和肉体关系令主角一生不快乐，充满了对情欲的回忆带来生命的沉重：情欲上了瘾，成了一生的咒诅，祸害太太和子女。"山是断了的山，没有灵性、没有灵魂。"他更笑说："人人都被李安呃了！"
揭穿"解构"背后的"建构"
梁燕城博士表示，不少人把这电影视为"后现代"，但他却看不到里面的后现代性，只看到背后的"一元"。
后现代的重要名词为"解构"、"多元"，到底《断》片有没有这特性呢﹖梁博士认为电影看不到生活的多元性，只看到同性的生活，以细腻手法表达出来，是"一元"。他认为这电影"建构多于解构"。
对于后现代主义，他认为多元文化背后没有共同价值，结果将变成虚无主义，散漫、没有共识。以最近回教漫画事件为例，西方著重言论自由，回教则绝对尊重穆罕默德，没有整体性的"多元"结果造成了言论自由的摧毁，和自由的否决。
"多元"背后必须有整体性
他表示万物背后表面无关系，但量子力学实验发现了无关系的东西其实有关系；表面是分开，实质是彼此相关，"万事互相効力"，圣经早指出了这概念。
"这是后现代应走的路线。"梁博士说："后现代文化需要建立整体性的多元。"他最后表示，同性恋运动造成言论自由严重摧残，希望"整体而多元"的价值观的建构。
