一年來香港社會對守法與法治的關係有不少爭議，有人説「法治並不只是在於守法」，又有人説「守法是法治的根本」，人人各持己見，眾説紛紜。對於此議題，港執業律師任建峯寫了一篇題為「反思守法與法治」一文，以《聖經》的例子分析兩者的關係。
任律師引用耶穌在安息日治被質疑違反猶太律法的例子來分析守法與法治這個問題。從表面來看，很多人認為耶穌選擇違法去治病，讓人看到不義法規的荒謬，也肯定了「法治並不只是在於守法」這論點。
可是，任律師指出這事件並不是那麼簡單。猶太人在歷史上經常被周邊大國迫害而被分散，生活也受到威脅，以致猶太人唯一仍能抓緊的就是管治他們日常生活的宗教法律。對猶太人而言，這些法律就是他們身份的證明，倘若人人違法，讓法律消失，猶太族也就等同「滅族」。
在耶穌時代，猶太人面對更多困難，無論在政治或生活人都受到羅馬人及希臘人的迫害，猶如面對一種「軟性滅族」的威脅，這致使他們更重視「守法」的原則。明白了這個歷史背景，任律師從另一個角度提出︰「如果法治是要以法制衡強權，猶太人當時對「守法」的那份執着又不是嘗試以法去提醒當權者不要太過份嗎？」
從耶穌時代的例子可見，當實際情況過於複雜時，守法與法治的關係也會變得複雜，難以劃分清楚。任律師提到，法律並不是一門科學，我們不能以單一的方程式去解釋所有情況。任律師指出在守法與法治這個命題上不能輕易作出定論，一切要根據實際情況作出判斷︰「當『守法』被當權者用來鎮壓人民時，『守法』就會與『法治』背道而馳。當『守法』是用來要求當權者不要濫權時，『守法』就會是『法治』十分重要的一部份。」
(任建峯是新律師團體「法政匯思」召集人)
