基督徒信仰和政治之间的关系一直是当代教会里纠缠不清的话题，中国家庭教会学者、美国波士顿大学神学院博士候选人单传航在《真理报》上撰文，以"双重身份和双重使命－－中国基督徒的身份责任论"为题，论述中国基督徒的信仰身份和公民身份之间、以及信仰和政治之间的冲突。
在面对双重身份及对应的双重责任的关系命题，单传航指出基督徒在信主后需要有意识地履行爱的责任－－"爱上帝"的属灵责任和"爱邻舍"的社会责任。所有社会责任都应以爱邻舍的伦理责任为总原则，但对其中政治责任的部份，信徒有相当不同的态度，甚至有人强解《圣经》以逃避或高举政治责任。单传航认为"这不是神学难题，而是心理难题"。
属灵责任和社会责任并重
他指出，在政教关系理解上，一般基督徒从《约翰福音》18：36中形成"两种国度"的理论基础上过渡到《马太福音》22：21中如何处理"两种国度"的关系，认为上帝的事情应与政府的事情分离，这也是"政教分离"的由来。然而他认为这是一种误解，是西方自由主义者和无神论世俗主义者"炮制"的排斥基督教的学说。
他解释，这两句话是并列平行的，其中一句话的诠释原则也适用于另一句话，加上两个分句工整对仗，都用了"当"字，说明了都是责任和任务，而且是耶稣的命令。因此，"两项都是应当履行的责任，而不是两者取其一。这是基督徒的双重伦理责任（属灵责任和社会责任）的重要理论依据。"他指出，主耶稣在顺服权柄的同时，也清楚表达自己的立场原则，并在必要的时候毫不掩饰地发出谴责。
"双重责任"决定基督徒的身份
此外，他认为圣灵的内住一方面督促信徒，另一方面也赋予信徒足够的能力甚至权柄去承担信仰责任（信）和伦理责任（爱）。正如使徒们呼应耶稣基督的教导，进一步诠释爱的责任并强调爱是需要付诸行动，而不只是在心里和口头上。因此，基督徒对双重责任（信仰和伦理）的履行决定了基督徒的身份。
他从《罗马书》引出"信是心理责任，其功效是有圣灵内住，获得基督徒的身份，并导致心灵和头脑的相应变化。"而从《雅各书》也看到"爱是行为责任，其功效是彰显信的果实。"所以，信仰的结果必然有美好的外在表现，即行动的证明。
他说，基督徒的爱人，也是爱上帝的表现。也就是说，律法的核心是爱上帝和爱人，而爱人同时也是爱上帝的表现；这是相当重要的逻辑。从《约翰一书》也从侧面诠释了"行为证明信仰"和"责任证明身份"的原理中所得出的结论。（约翰一书4：20-21）而爱的责任，也应当表现为遵照耶稣基督的教导和榜样而产生的行为，这才是爱上帝的表现。（约翰一书2：3-6）
对于《雅各书》强调行为的功效，单传航认为这并不与"因信称义"相违，《罗马书》教导的是"信的责任及其导致的身份"，而《雅各书》教导的是"信的行为证明了因信称义的身份"，也就是信心是与行为并行，而且信心因著行为才得成全。所以他强调《罗马书》是"因信称义"，而《雅各书》是"因行成义"。从使徒们的教导反映行为证明信仰的原理，也就是说责任的具体实践证明了"因信称义"的基督徒身份。
最后单传航总结，因为责任证明基督徒的身份，所以基督徒必须履行信仰责任和伦理责任。其中，爱人特别是"爱你的邻舍"的伦理责任，自然衍生出了基督徒的社会责任。但是社会责任是爱人责任的具体表现之一，但不是全部，在所有的社会责任中，政治责任是一个敏感的问题。使徒们尤其是保罗，对此进行了教导，提供了清楚的原则。
