三個恩典
「然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。」(林前15: 10)
第一是救命之恩。使徒保羅未曾悔改以前是罪人中的罪魁，是兇殘成性迫害基督徒的殺人兇手。雖然現在他已經是新造的人，神也不看他的過去，但是他仍然記得自己本來是該死的人，只是主白白的恩典讓他重新活過來了。這份常常覺得不配的心，讓他不住的感恩，就是主的救命之恩。
第二是養命之恩。在以色列選民的漫長的歷史裏面，可見這個獨特的民族劫難重重，只是每次神都在水深火熱當中為他們開路，把他們拯救出來。以色列人在埃及人的手下做奴隸四百年，神使用摩西引導他們離開埃及地。當他們漂流曠野的時候，神也從來沒有離開他們，白天黑夜都有雲柱火柱在他們面前，無論他們到那裏去，也有磐石出來的水給他們喝。唐牧師説，如果我們離開了神，什麽都做不了。
第三是使命之恩。使徒保羅説自己比眾使徒格外勞苦。其實神不是隨便給我們勞苦的，是按照我們的信心，讓我們去經歷。所以我們要禱告神憐憫我們，讓我們在他的苦難裏面有份，與他更加的親近。而且青年人應當趁年輕力壯的時候更多的報答神的恩典，不要徒然得到。
三個回應
爲了回應這三個不盡的恩惠，使徒保羅歇盡一生來完成三個志向。
第一，他立志不傳別的福音，只知道耶穌基督的十字架。他自己的悔改和生命的轉變，讓他深深地明白到這個世界沒有別的拯救的路，只有十字架；也沒有別的名，惟靠耶穌基督。基督的犧牲讓我們得著生命，所以我們也為他而活，傳揚他的名。
第二，保羅立志一生無論在身内身外都要討主的喜悦。唐牧師指出現代人都偏向討人的喜悦，所謂「七分對人，三分對神」。因爲失去了該有的焦點，結果他們的模樣變成了「七分像鬼，三分像人」。唐牧師説基督徒應與主同心，只討他的喜悦，做到「愛主所愛、恨主所恨、樂主所樂、憂主所憂」。
第三，保羅立志不把工作建在別人的根基上。意思是説在傳福音的事上，他絕對不會躲懶，不要做別人的後母或繼母，寧願受生産之苦，付上生命的代價，用自己的眼泪來培養人。
唐牧師鼓勵信徒在教會裏面，應多多專著在傳福音拯救靈魂的工作上。比如建立標準，平信徒每年至少要帶領一個人信主；當詩班的應該每年帶兩個；執事每年三個；長老和長老的太太每人每年各四個；牧師的話要做到每年五個。這樣的話，教會增長會非常快的。
從「恩典」到「回應」，唐牧師進一步帶領會衆走到信仰更深的階段，就是「追求」。雅歌書裏面所描述的新郎和新婦之間的愛其實是指信徒與主基督之間的關係，有三個階段：「良人屬我」、「良人屬我、我也屬他」和「我屬良人」。可見信徒與基督之間的關係也是從自我中心為出發，發展到互相呼應，後來轉爲以基督為中心。保羅的信仰歷程也是一樣，從一個以自己為中心的人生改變成爲以基督為中心的生命。首先，主耶穌單方面的先來找保羅，然後保羅回應並悔改了，一直到他用畢生去追隨基督。在腓立比書三章十至十二節，保羅告白自己一生的三個追求，這也是每個基督徒所要追求的。
三個追求
「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以從死裡復活。這不是説我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的（所以得著我的：或作所要我得的）。」(腓 3: 10- 12)
第一是要認識基督，曉得他的復活的大能。唐牧師挑戰會眾有沒有經歷過神復活的大能。神能成就人所不能的事情。唐牧師見證神怎樣醫治了他的重病，神也通過他在世界各地顯現了很多醫治的神跡。可是，唐牧師並沒有因此誇口，因爲他認爲任何人只要憑信心禱告，神都會一樣地顯現他的能力。他更指出罪人悔改才是最大的神跡，能夠改變家庭、公司、社會、國家和世界的只有福音。讓世界重新糾正過來的不只是教會或者牧師，而是我們每個人的工作，所以我們要努力讓世上的人都認識基督。
第二是曉得和基督一同受苦。不是所有基督徒都一樣的經歷過基督的苦難，很多時候「不輪到你」。神不是隨便給我們受苦的訓練，我們受難是因爲我們配得受苦的。所以我們要禱告神憐憫我們，讓我們在他受苦的事上有份。唐牧師説「沒有困難就沒有扎實的信心，沒有十字架就沒有榮耀的福音」，受苦原來是踏上榮耀的路。保羅深深明白十字架的榮耀，願意一同與主擔當。第三是效法基督的死，為義而死。
使徒保羅還説自己不是完全了，乃是歇力追求。唐牧師説基督徒必須要明白，人沒有可能像神一樣的絕對完全，人的完全只能是相對的完全。可是，我們什麽時候能夠從相對的層次突破到絕對的層次呢？因爲人是有限的，所以沒有人能夠知道答案。結論是無論怎樣，我們總是要不斷的追求。就像使徒保羅一樣，我們要有窮盡一生歇力追求的心，正所謂「學如逆水行舟，不進則退」。這樣，我們就可以「一日新，日日新，一日比一日更新」，「一天愛主，天天愛主，一天比一天更愛主」，「一天聖潔，天天聖潔，一天比一天更聖潔」。
唐牧師最後祝福眾人好好保守這三個恩典、三個回應和三個追求，活得盡善盡美。
